外面居然下雪了，虽薄薄一层，没有书中写的**味道，却感到很冷。

各位书友，到了冷的时候，多穿衣服，保护好身体，有身体才有革命的本钱。

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香山上长满了桃树，一到三月桃花开时，满山带着红艳与香气，故名香山。

一年四季景色最盛之时，一是三月，二是桃子成熟之时。

至于秋天，是看不到满山红的。

来到香山，郑朗才感到历史巨大的变化。

张弓射了一箭，再次落空。

耶律洪基大笑，说道：“郑相公，看我的。”

一箭射去，那只刚张开翅膀想飞走的野鸡从树干间掉下来。

“梁王好箭法。”

耶律洪基自傲地一笑，说道：“郑相公，你难道在战场上未杀过人？”

箭法再差，也不至于沦落到这地步。

“殿下，你说的杀人，是指那一种杀人？”

“有何区别？”

“若是亲手杀人，我是未杀过，甚至长那么大，没有宰杀过一只鸡。

然而我主持我朝与西夏数次战役，间接死在我指挥之下，有近十万西夏兵民。

虽不及元昊杀得多，在三国之中，我当数第二位。”

元昊杀死的宋朝兵民没有郑朗多，但还有回鹘，有吐蕃，有契丹，郑朗数次大捷击毙的数量虽多，也远远不及元昊。

郑朗又看着远处的青山碧岭，说道：“用弓箭杀人，一生能杀多少敌人，若用儒学杀人，才尸积成山，血流成河。”

“军事与儒学有何关系？”

“各个策略指挥，是与儒学无关，但儒学教我怎么样去用人，正是这种学问。

使我用好诸将，这才取得各场战役胜利。

所以儒学学得好，用在治国上，它是世间救人最大的法宝。

用得军事上，它是世间最大的杀器。”

似乎也能说得通，可耶律洪基不傻，过了一会儿，又问道：“但元昊不会学习儒学。”

“殿下，错也，赵德明当时与我朝、贵国友好。

三国之间从不兵革相见，为什么自元昊起，三国交战？

是因为元昊身边聚集了一些汉人的儒士，他们窜夺元昊立名位，法正统，所以才有这么多战争，岂不是儒学杀人？”

耶律洪基想了好一会儿，说道：“谢过郑相公指点。”

这个忽悠……

郑朗心中有些不是滋味。

契丹小太子是严格的按照师生礼待他的，可自己却将他往一条很不好的道路上带下去，儒学。

释道，狩猎。

唉，不知道让范仲淹来选择，又做何选择。

耶律洪基待他越尊敬，他心中越内疚，心中矛盾重重。

（这一段描写很得意，即便是敌人，也写得人性化）

耶律洪基又问道：“郑相公，你箭法如此……”

“我的箭法很差是吗？”

耶律洪基重重点头，然后与一干侍卫窃笑。

岂止是很差，差得没边，郑朗一放箭，可怜站在左右的侍卫连忙闪开，不是前方，前方根本就不敢站人。

天知道郑朗的箭射到什么地方。

但也没有人不尊重，人家厉害的是学问，非是箭术武艺，若论此，契丹箭术武艺高超的勇士不要太多。

郑朗也一乐，又问道：“我箭术很差，为什么还喜欢狩猎，对么？”

“是啊。”

“我喜欢狩猎，不是猎物多少，而是一种乐趣。

就象有人喜欢垂钓，除了渔者，多有士大夫，他们当真在乎所钓的鱼？

这是钓之乐也。

动极思静，静极思动，动静相结合，人生才不会泛味，人生不枯躁，思考事物头脑便会更清醒。”

“受教，难怪祖宗立下法制，要四时捺钵。”

“也能说。”郑朗点头。

但郑朗的话不能延伸的，一旦延伸，会发展成什么……

但郑朗很小心，大多数时候确实在传授真正的学问，也讲一些做人的道理，否则长久下去，必然有人怀疑。

若是让人怀疑自己将契丹未来的皇帝带上一条不归路，契丹人会如何对待自己？

宋朝为郑朗吵翻了天，郑朗本人小日子过得很快乐。

偶尔教学子的儒术，对象不限于学子了，学的人太多，包括许多大儒。

或者进皇宫溜达溜达，授小太子一些学问。

或者与一些当地名门交流。

这些大户人家对郑朗很慎重。

他们保留着许多唐朝的传统，不仅是部曲制度，还有对门第的看法。

虽说什么四大家族，在当初的崔卢郑李王面前，又算得了什么？

况且郑朗本身的地位。

不说以后会不会被契丹重用，人家也是宋朝的宰相，能有什么资格瞧不起。

然后看书，或者钓钓鱼，或者打猎。

契丹人也不急，想杀死郑朗简单，想郑朗为他们所用，得慢慢来，使其归心，反正来了也别想走，一年不行，两年，两年不行，三年，三年再不行，呆着吧，也别想回去。

写的信转到辽兴宗手中，密信上也未说什么，让宋朝派使者来洽谈，能谈什么？

辽兴宗看郑朗不徐不疾，心中十分怀疑，难道他与宋朝皇帝商议出什么办法？

想不明白，或者用岁贡来威胁契丹。

然宋朝那些软弱的大臣敢这么做么？

或者让张海带回去什么计策？

想刑讯张海，又怕郑朗不开心，最后释放张海。

过了几天，找了一个借口，让郑朗讲寻矿术。

有啊，地质学，可地质学再好，也不可能手一点，就知道矿藏在哪儿。

但郑朗没有推辞，答应开讲。

辽兴宗将契丹国内一些有学问的人，以及一些重臣全部聚集听讲。

郑朗先说道：“无论学问再好，也不可能知道遥远地方有什么矿藏，当年我去太平州，因为与陛下有过约定，随着资历增加，让我出任杭州知府。

便考虑杭州的长处，那就是市舶司。

在太平州留心杭州市舶司的情况，又派人问了海客，问得细，所以知道海外一些岛屿的情况与物产。

也没有想到矿藏，只是后来听得多，听闻了一些矿藏的事。

通过海外商人的讲述，自己又钻研一些儒家的格物学知识，于是指出那些矿藏所在。

有的指错了，有的说得不对，可大多数侥幸让我蒙着。”

一个老者站出来问：“儒家那本经义上讲过寻矿术？”

“非也，儒学是夫子打下的基石，当时春秋条件落后，他著六经，已颇不易，其实里面许多方面讲了天地万物变化至理，特别是易经。

可因为天地无限，人寿有限，夫子去世，这些学问没有讲解。

但后人继承圣人的知识，不仅继承，还要发扬光大。

儒家有什么，五德五常，还有格物致知。

何谓格物，正是天地万物变化的至理。

这是一门多庞大的学问？
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