夫子虽是圣人，可穷其一生，也无法钻研得透。

这需要许多代人的努力，才能渐渐进入大成。

即便是我，也略知皮毛。

然经过秦朝焚书坑儒之后，再到汉，许多书籍湮灭于灰烬之中，后人曲解儒学，导致不重视格物致知，或者曲解格物致知。

我自幼自学，也许学的是野路子，侥幸没有受到前世的陈泥所拘束。

但对与不对，只好让时间来验证。”

这是郑朗的说词。

在宋朝也这样说的。

不然太妖异。

但在两国所说的重点不同，在契丹拼命鼓吹儒学，在宋朝则拼命鼓吹格物学。

其实这个格物学便是科学，而不仅是经义。

以汉人的智慧，宋朝的条件，自己打下理论基础，若是将科学放在经义之上，不要多，有可能过两百年，什么步枪机关枪蒸汽火车，会一起出现。

那么在这时代，一统地球都有可能。

那是yy，其实不要多，只要将科学放在一个重要的地位，不要它比经义更重要，只要将它推广，学的人多，思索的人多，将它想方设法运用到现实当中的人多，宋朝便可以产生一个巨大的腾飞。

看到好处，学的人反过来又增加。

那么必然为这个民族带来翻天地覆的变化。

老者没有作声，坐听他讲这个寻矿术。

是正规的地质学，可是大学里的地质学，而非现在郑朗在那本格物学里所著的浅显中小学地理知识。

很是够意思，不仅如此，还有相关的物理化学知识，皆是往深里讲的。

然后稍稍用儒学与阴阳掩盖，这便是郑朗所讲的寻矿术。

所有人听得腾云驾雾一般，张方平嘲笑那些学子写险怪体文章是韩愈所看的石鼓文，韩愈看的石鼓文与郑朗所说的寻矿术相比，也什么不是。

一干人听蒙了头。

最后辽兴宗听不下去了，问：“郑卿，这真是寻矿术？”

你不说就算啦，别蒙俺。

郑朗点头，答道：“陛下，若不信，你可以命修注官将我的话记录下来。

有很多原理臣还没有想清楚，但臣今天所说的，必然会写著下来，留传后人。”

一旦让史官记录下来，郑朗是宋朝使者，代表的是整个宋朝，他名气又大，绝对不敢撒谎。

确实也没有撒谎，但有一些小区别。

一是从基础修起，必须有前面的基础格物学，除已写好的那本书，最少还有两本以上的书籍做铺垫，才能动手写刚才所说的一些原理。

其次也不可能杂七杂八的聚在一起讲，会分开讲，讲得很细致。

关健都不懂，见郑朗说得如此郑重，一个个全部瞪眼。

不是人家不教，是人家的学问太深奥，听不懂！

(未完待续)
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