这里的智要点就是知人。

又说人皆曰予知，驱而纳诸罟护陷阱之中，而莫之知辟也，人皆曰予知，择乎中庸而不能期月守也。

这里的智又成了中庸的服务工具。

于是智再发展，到孟子手中。

加了一个日字，日，太阳，光明也。

聪明知人还不行，但要明德，大学之道。

在于明德，因此出了后来的智，而是非知，以做区别。

因此又说仁之实，事亲是也，义之实，从兄是也，智之实，知斯二者弗去是也。

智的本质就是坚守仁义。

反复的辨。

这个智也越让人糊涂。

墨子说，知，材也，知也者，所以知也，不必知，若目。

知，接也，知也者。

以其知过物而能貌之。

若见。

这里的知就是智，是用眼睛看的。

以便与圣的用耳朵听来区别。

其实最早的圣与智几乎与忠恕一样，归纳八个字，渊博聪明，广施德化。

就象老师给小学生写了一个评语，品学兼优，就是圣或者智了。

但现在的圣智肯定不是远古圣智。

两者也不可能相同。

有什么区别？

大戴礼记上说了一句，智，圣之始也。

圣，智之华也。

智是圣的种籽，圣是智的果实。

还是不清楚，帛书上又给了譭猓未10啪子道，谓之不聪，砯贤人，谓之不智，闻君子道而不知其君子道，谓之不圣，见贤人而不知其他所德也，谓之不智r隐将圣与君子联系起来，智与贤人联系起来?

但还是不清楚，于是又出来另一段话，闻君子道，聪也，闻而知之，圣也，圣人知天道……见贤人，明也，见而知之，智也。

这里的圣就是知道天道，智就是知道人道。

天道远于人道的，那怕人类灭绝，天还照样运转，但它有它的道心。

若是能掌握天地运行之奥秘，顺应天时，就可以实现理论上的“无为而治”。

这就是圣人。

再说具本一点，治理州县时的因地制宜，就是循天道治人事的一种。

再比如格物学，也就是科学，是天道学问的一种。

当然，它太广大了，郑朗只是从万里雪域上捞取了一片小雪花。

智者则不然，仅拘于人道，因此是有为而作，可以不惑（不被迷惑），可以论知所贵，事知所利。

因此有时往往也会犯糊涂，流于偏邪、偏妖、偏诡。

例如夫子，孟母三迁可以原谅，小孩子心性未成熟，耳濡目染，必须三迁，有一个好的学习环境。

但大人呢，里仁为美，择不处仁，焉得知（智）。

这是夫子说的话。

夫子的儒学是什么，仁为本，爱人育人德化，若是邻居不好，害怕近墨者墨，产生这么大的偏见，如何育人化人德人？

就连讲究空与出世的佛家，还知道以身入地狱，清空地狱方能成佛。

若一个圣人连里仁的居所也要选一选，又称为何圣人智人？

但夫子说错了吗？

未错，有选择的情况何必与一个恶人做邻居？

那么错在哪里？

乃是一开始将圣与智定位太高，因此让后世诸儒学大家产生无数种说法，这个圣越来越神，智越来越妖。

各个说法又引起无数的分岐与争议。

郑朗将圣与智做了总结，相同的一点就是渊博聪明，广施德化。

区别在何处？

不要说天道了，谁能彻底明白宇宙所有的运行之道？

休说夫子，神话中的释迦牟尼也办不到。

不说这个虚的，所谓的圣就是聪明与德操到了极处，智是掌握了一些聪明的学问，也具备了一些道德。

这里的圣乃是一个终极目标，就象郑朗所说忠那样，虽然高远，但经努力，还有少数人能实现，例如范仲淹的忠，例如夫子的圣。

不能实现的就不必拿出来宣扬。

其实夫子也感到这一点，孟子与荀子说得更清楚一些。

传扬的大道，是让大家能做到的，做不到的宣传它做什么？

或者象墨家那种爱人，或者象佛家那种以身饲虎，脑袋坏塌不成？

圣人乃是大家必须努力奋斗的目标所在，终极所在，可是智人却有更多人能够实现的。

那怕天资不好，也可以通过后天的努力，使得自己知识渊博，学问过人，对自我约束。

使自己德操升华。

圣人要求难度太大，但士大夫们必须做一个智人。

未进入仕途之前，学习各种知识，充塞自己的智慧，学习圣人如何做人行事。

进入仕途后还要学习，学习如何做一个好官员，上辅君王，下治百姓。

但有一个最关健的前提。

必须提高自己的道德修养。

当然，这里有许多话外之音的。

这个德操在中间很重要，是内核所在，若没有相应的德操配合，就会“小知间间”，最终掌握了大智慧大德操。

天人合一，就变成了大智闲闲。

至于后来被误解的大智若愚，大智似奸，皆是错误的说法，反不及民间所说的小聪明来得准确。

这个小聪明就是指没有德操配合，只会用智数耍一些小手段，最终吃大亏。

这个小聪明就是小知间间。

但儒家学问后民误解之多，不仅仅是这个方面。

然后是圣人。

荀子说，圣人者。

以己度者也，这个度可以当成度化，也可以当成治人掌度。

孟子说得更清楚一点，仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，智慧之于贤者也，圣之于天道也。

这两种说法皆很片面，往往用他们自己的话。

就可以将这段话拆穿。

但没有关系。

正是因为这两段话，什么样的人才能有权利“度”天下人。

什么样的人才能称为掌握了天道？

只有一人，皇帝！

郑朗也没有打算否定过这种说法。

也不敢说，皇上不是圣人，反而是那些聪明有本事德操好的人才算是圣人。

找死不成。

皇帝有做圣人的权利，天下人也必须承认这种权利。

可权利与责任是对等的，得到这种权利，就要付出责任。

但圣人的要求如此之难，不是每一个人君都可以达到的。
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