如何干预？

杨皓想了一会，说：“我与你说铜钱，主要是想举例说明，同样的东西，以不同目光看待，就可能得到截然不同的结论。”

李承乾忙说：“乾能理会六郎话中深意。”

只是他从杨皓话中，似乎隐约清楚了点治国之道。

那与钱有关，很重要。

只是他仍未能勘破其中关窍。

杨皓说：“你若真想知道……叫四个护卫进来，皓与你示范一二，主观思考与客观思考的差异。”

被叫进来的四个护卫，分别姓胡、钱、何、马。

杨皓给他们分派任务：“四位护卫，分别充当士、农、工、商。

乾小郎君代表官府。

而皓则充当外国商人。”

又指着案上的铜钱：“这些钱一共二十文。

外国商人，带着十文钱来了大唐沿海。

而官府中有五文钱。

商贾手中有三文钱，士是在关中，手中有两文钱。

工是做文房四宝的，他做好了一支笔。

而农种出了五斤粮。”

他将钱分配好了，然后又说：“现在，商贾用两文钱自工手中买来了笔。

说着，他将马护卫手中取了两文钱，交给的何护卫，也将他的笔，交给了马护卫。

又说：“商买来了笔，但他不是自己用。

他要带到关中卖。

要用到笔的，是关中的士。

“不过士手中的钱，只有两文钱。

而商买笔本就是用两文钱买来的，在路途中要花费，还要承担匪盗、疾病的风险。

若仍按两文钱卖掉，那他就会亏本。

“所以笔必须要高于两文钱卖出，不然就是亏本。

偏偏士手中只有两文钱，那怎么办？”

他没有马上解答。

而是说：“这时工得了工钱，他想做砚。

却又觉得自己在开采石料时，太费时间，也太危险，却想不到办法解决这些问题。

士是办法最多的，所以他找到了士，请他帮忙想办法。

用一文钱酬谢他。

于是士就有了三文钱。”

然后他拿了笔，和胡护卫手中的三文钱和马护卫的笔交换。

这个时候工还有一文钱，他需要吃饭，商也要吃饭。

说两人都花一文钱跟农买粮……农得了钱，他的田地就那么多但是想产出更高，这就要新工具和更好种田技术。

新工具，工不会做，农也没个头绪，就只好找士来设计……”

他交换了两圈，最后钱又回到了代表商和士的两个护卫手中。

他看着李承乾说：“你看，钱的数量是一样，还是那五文钱，最后也都回到原主手上。

你觉得这两轮交换中，多出了什么？”

李承乾沉思一会，说：“可是个人都有所得？

工与商赚钱后，可以卖粮得以存活。

而士得到了文房四宝。”

这是他看到的。

但还没看到杨皓说人为干预。

说完他就等着杨皓继续。

杨皓颔首说：“他们确实是各人都有所得。

个人的钱都没变，却多了一些东西。

这些东西虽是无形的，却也是财富。

“譬如，工得了可以更安全、更方便获得制作砚台材料的技法。

同时农也得到制作新农具的技法。

“这些技法，能提高整个行业的生产效率。

且可成为日后继续进步的基础。

“那些，都是不断加速社会财富积累，推动社会发展的关键。

“皓认为，它们才是在这些交易中产生的最宝贵的财富。”

他说并不深奥，甚至没有用任何典故。

李承乾只稍稍一想，就完全理解了。

而且越想越觉得有道理。

在他面前，就有一个“创造”了能影响整个农业的“五丰犁”的人。

虽然五丰犁的制作，并不是在交易中产生的。

但只要细想，五丰犁可以让百姓翻地时节省时间。

那么他们就有更多时间和精力去精耕细作，确实有利于提高产量。

那不正是加速了社会财富积累速度吗？

且五丰犁，其实也是在之前的犁具做出的改进。

这说明什么？

说明每一次进步，都是整个社会的积累。

社会需要不断积累，才能不断发展进步。

但，杨皓还是没说到怎么干预货币。

李承乾，更想知道这个。

“可是在交易中，士农工商并非按照六郎你说的方式进行。

那如之奈何？”

杨皓笑说：“你手中不是还有五文钱？”

他指着李承乾手中的钱，说：“钱，是官府制作出来的。

官府手中留着钱，其实是最大的浪费。

所以官府手中的钱，最好是全部花出去。”

李承乾追问：“官府手中的钱，都是百姓税收。

要是胡乱花用，岂不是铺张浪费？”

“若想不浪费，就不要乱花。

官府手中有钱，要是天下太平，可以用来修路、修建水利工程的。

甚至可以修建学堂。

“那些不都是取之于民用之于民吗？

不仅是取之于民用之于民，更加为日后长治久安，主动创造条件。”

“那不是如今官府常做的事吗？”

“没错，官府常做这些事。

只是乾小郎君有所不知，不管是修路还是修建水利工程，官府几乎是不出钱的。

“征调百姓做劳役，连伙食都是百姓自带。

官府出什么钱了？

就算是出了钱，也是向富户募捐，甚至直接跟百姓摊派，那如何让百姓主动配合……好了，我们不说这些。”
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