心如工画师。

能画诸世间。

五蕴悉丛生。

无法而不造。

如心佛亦尔。

如佛众生然。

应知佛与心。

体性皆无尽。

若人知心行。

普造诸世间。

是人则见佛。

了佛真实性。

心不住于身。

身亦不住心。

而能作佛事。

自在未曾有。

若人欲了知。

三世一切佛。

应观法界性。

一切唯心造。』

综合起来，答案便是我们常在经典中看到的一句话：

『欲净其土先净其心随其心净即佛土净』

如何净心，《大势至菩萨圆通章》中有妙法门，都摄六根，即是大家熟知的念佛，一句“南无阿弥陀佛”即是涵盖了弥陀本愿海，十方诸佛，皆共护念，亦是万德洪名，度一切苦厄，能令众生入佛知见，乃至成佛。

【如来十号】

佛是佛陀的简称，佛陀是自觉觉他觉行圆满或无上正等正觉的意思，修行到所有功德都圆满。

本来佛有一万种名号，后来人们愚钝了，就慢慢简略为十种名号。

劫初诸说上，皆有万名，众生渐钝，则减为千名（如帝释之千名），众生弥昧，则减为百名，众生更愚，则减为今之而十名。

释迦牟尼佛或诸佛通号之十大名号。

又称如来十号、十种通号。

[出佛说十号经]祖师所述经教。

皆依此义而释。

此十号义。

若总略释之：

(一)如来（梵tatha^gata），音译多陀阿伽陀，则无虚妄。

名如来。

谓乘如实之道而来，而成正觉之意。

如来之义有三。

谓法身报身应身也。

金刚经云。

无所从来。

亦无所去。

此法身如来也。

转法轮论云。

第一义谛名如。

正觉名来。

此报身如来也。

成实论云。

乘如实道。

来成正觉。

此应身如来也。

(二)应供（梵arhat），音译阿罗诃，良福田。

名应供。

意指应受人天之供养。

应供谓万行圆成。

福慧具足应受天上人间供养。

饶益有情。

故号应供。

(三)正遍知（梵samyak－sam！

buddha），音译三藐三佛陀，知法界名正遍知。

能正遍了知一切之法。

正遍知(亦名正等觉。

)谓具一切智。

于一切法无不了知。

故号正遍知。

以一切法平等。

开觉一切众生成无上觉。

故号正等觉。

(四)明行足（梵vidya^－caran！

a－sam！

panna），具三明。

名明行足。

即天眼、宿命、漏尽三明及身口之行业悉圆满具足。

明行足。

明即三明也(三明者。

天眼明。

宿命明。

漏尽明也)。

行足者。

谓身口意业。

正真清净。

于自愿力一切之行。

善修满足。

故号明行足。

(五)善逝（梵sugata），不还来。

名善逝。

乃以一切智为大车，行八正道而入涅盘。

善逝者。

即妙往之义也。
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