之后神才又造了夏娃。

李丽丝之后就和萨麦尔（撒但）共谋陷害亚当。

这段故事旧约中并没有记载，也许是民间传说，但在《以赛亚书》34章14节中却是有记着这位"夜之魔女"以鹞鹰的形态出现。

其字源"lili"应该来自于美索不达米亚恶魔学中的"ardatlili"，原为巴比伦的女妖，犹太神秘教将这位"荡妇"引入经典后读成"lilith"。

犹太神秘教认为所有的恶魔都是注定要死的，而李丽丝和另两名有名的女妖（nh和agratbathlat）却是一直残害男性直到救世主出现来铲除邪恶。

另有说其为古代闪族相传的一位女妖，常出现在荒凉的地区袭击儿童。

李丽丝为一女性的恶魔，和萨麦尔一同堕天后反而不同于亚当得到了永生，和恶魔们继续的繁后代。

恶魔学中她乃司星期五的女恶魔。

他被形容成不会衰老的美女。

满头乌黑的长发并具有大蛇的尾巴，见到他的男姓没有一个不被迷倒，而李丽丝则吸收男人的阳气以长生不老。

也许是这样而被形容成古时不老的吸血鬼。

在这个故事中最吊诡的是，没人说明李丽丝是什么样的存在。

她和亚当同时受造，却在亚当被逐出伊甸园、失去了不死的权利之后仍能永生；她是神造来与亚当配合的，却能和恶魔生育后代。

李丽丝没和亚当生下一男半女，却和大恶魔生下一女称为李丽姆（lilin），是守戒修士的大敌，会在睡梦中勾引这些必须假道学的僧侣们。

记载于圣经时代的这样一个故事，却不见于圣经内文中，以色列王所罗门王为西元前十世纪的以色列第三位贤王，大卫王的儿子，但是晚年堕落受其嫔妃蛊惑而在耶路撒冷对面的一山头建造了一个祭祀巴力神的祭坛引发耶和华的震怒，因而丧命。

这位贤王又称魔术之王，得到了神的五芒星手环因而能召唤恶魔为其效力来建造宫殿，听说手环还一度失落被恶魔踢出宫殿，耶和华帮他找回失落的手环才复权。

邪恶灵魂之书（goetia－thebfevilirit只是所罗门之钥（theleerkeyofln）的一部份而已，现存的最古老的拷贝版本是在十七世纪在法国所抄写的。

这本书包含描述着低于权威者之下的七十二位恶魔们，权威者的名称为︰in（柀Ψ剑、Kornoray（北方）、g南方）。

这些名字都没有确定希伯来字元拼法。

据所罗门王撰的魔术书《lemegeton》中记录，他和七十二位魔神签下了契约，分别将魔神之名刻在七十二根柱子上。

这可以说是最早有记载完整地狱恶魔资料的书藉，记名之恶魔以不少如同失乐园般充斥着异族神祉的名称，为什么，我想也不用再作太多的说明，以下将再列举几位几世纪下来从神被贬为恶魔的"可怜者"：

巴力bl

亚斯他录tarte

大衮dagon

大衮

dagon

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美索不达米亚的丰饶神，和"rn"这字多少有点关系。

造这样叙述可能是巴力的父亲，半人半鱼的神。

不但是稻谷的神灵也是牦的发明者，将利用土地生产食物的知识传给人类。

早在两千年前非利士hilistine）就有很多的大衮庙，比巴力还早被崇拜，考据其和闪族的超古老最高神祗－伊勒约同一时期，一直到耶稣时hneans领治巴勒斯坦的时期才停止崇拜，可能也被基督教标记成邪恶之神的关系。

在《失乐园》中首次被描述成恶魔。

米尔顿的笔下就成了半人半鱼住在海中的大恶魔。

亚斯他录

tarte

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其原形在西亚一代很多文化皆有出现，别称甚多，乃腓尼基人的丰饶神之一，亦是爱神，是巴力神妹妹同时也为其妻，和巴力的太阳神比对，她就是月之神，因此也是管理阴间的女神，利用破坏来重建地上的秩序。

在腓尼基巴力和tarte乃象征男人和女人的二大主神。

虽然不知道传入的先后顺序，但他在巴比伦及叙利亚就是以修妲女神（爱神，金星神），甚至到了希腊罗马成为知名的爱神（亦金星神）阿普洛迪。

亚斯他录堕落原因可能还是来自迦南，因为以修妲女神在巴比伦甚至还有战神的形象，神话中提及他是位嗜血的女神，以经有恶魔的形貌了。

这个形象在传入埃及的htreth狮头女战神，可能之间融合了巴勒斯坦（或说衣索比亚）另一名和以修妲名字相近的男战神htar，人称"另人恐惧者"，也是个狮头神。

中世纪的大恶魔亚斯他录可能就是从此脱颖而出。

在“失乐园”中首次以堕落天使出现。

圣经中还有出现这位头带三日月冠，以牧牛头为象征的丰饶天后，先知耶利米称他为"上天之后"。

但堕落之后成了无性别的恶魔，《魔术书》中的亚斯他录被称为"地狱的大公"、"恐怖公"，是支配西方的恶魔，拥有四十个军团的精灵。

嘴角濡血，全身黑色并散出恶臭的毒气，右手牵着一支地狱之龙。

他的能力能够自由在过去和未来之间来回，嘴边挂着提倡自由的学说，其实是教导人们怠惰，因而从天使被打下地狱。

英国的传说也有提到亚斯他录，访问浮士德的地狱七君子之一，被叙述成短尾短腿白腹的恶魔。

巴力

bl

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可谓号称最有人气的堕落神！

是耶和华最大的敌人。

所罗门王七十二柱之一，这位神祗的历史可以追溯到西元前一千四百多年前的闪族就有在崇拜的记录，是闪hem；诺亚的儿子，传为闪族的始祖）的子嗣，在闪族中算是最高阶的神，很多文献都能找到闪族崇拜其荣耀的记录。

‘ba‘‘al”有时亦作‘bel’或‘bael’（复数形为‘blim”女性则为‘blath’），在闪语字面上即有"领主"；"所有者"的意味，当时是和太阳或神的意思同等。

演变到后来，巴力就跟上帝一样，所代表的就是‘神’。

巴力并非是一个特有的神名，随着时间地点的不同，它代表的就是不同的地方神。

如巴比伦主神马迪克（bel－rdu和腓尼基主神夏满叙（blshen）。

这位神到了叙利亚和波斯都有人崇拜，甚至在迦南文化中也有他的存在，是至高神伊勒的儿子，在迦南的祭典中他的生日和祭日都有在纪念，这位神祗甚至连腓尼基人也有在拜，和其妻亚斯他录一同代表了腓尼基人丰饶文化的象征，不但是太阳神也是农业神，当灾害来临时，人们即以为是巴力神的震怒，其牲礼仪式甚至必需献上活人或小孩，因而生出了火神摩洛克lh）。

随着腓尼基人航海业的柀p嘉髋埽巴羥谀ξ鲿r期传入到了地中海，包括了米甸文化idinite；即米甸地区的阿拉伯一族）和摩押国bite；当时闪族的一支），在旧约中看的出来古犹太人也有这位神祗的崇拜，可能就是因为当时各地的人都崇拜以至过度，仪式过奢侈，不但献上活人，还建造了花费浩大的寺庙，动员上千的祭司和劳力，甚至出现的场面。

使得某些人产生了反感，成为堕落神的由来。

巴力哈达（blhadad）乃传到迦南地方时的形象，主司土地丰饶及暴风雨。

有些学者极力主张巴力和哈达是指两个不同的神，不过一般的看法都认为旧约圣经中特别指称的巴力神就是巴力哈达。

巴力这个字在圣经中毫无恭维地被提及了超过一百次，其中有许多人名、地名是巴力或包含有巴力字样的；在后期圣经如《何阿西书》中，巴力这个字常被羞耻（bhet）所取代，如历代志上第八章第八节中的米力巴力eribbl），到了撒母耳记下第四章第四节中，他的名字就变成了米非波设ephibheth）。

在旧约还有巴力这个名称存在，在到了新约即成了鬼王别西卜。

这位至高的神大概这辈最衰的事就是和耶和华对上，本来不但是丰饶的农业神，太阳神，甚至是战神的说法都有，巴力哈达在传说中的形象为右手持巨锤，左手发着雷球，头上戴著有两支角的圆锥形冠冕，脚下则乘着雷。

哈达的字意原有‘雷’的意思。

在之后的希腊神话中，巴力转化为巴勒斯（bel，代表的即主神宙斯。

堕落之后成为所罗门王七十二柱的魔神。

被叙述成魔神的巴力有三个头，分别为人、猫和大青蛙，身体是人或说是蜘蛛，还有着猫的尾巴和爪，蜘蛛的八支脚，相当丑陋，声音沙哑，能有使人变隐形的能力，尚精通和法律的知识。

巴力在腓尼基的妻子亚斯他录到了米尔顿的笔下都成了恶魔，都同时具有男和女的性格。

在中世纪可是地狱中拥有六万众的鬼王。
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