明清以后，寺名改作铁佛寺。

[雍正《湖广通志》卷七八《古迹志?武昌府江夏县》“铁佛寺”条。

]城南一里还有灵竹寺，是传说中孝子孟宗哭母泣竹之地，绍兴间建孟孝感庙。

[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?古迹》。

贺铸《庆湖遗老诗集》卷八《江夏八咏》：“灵竹寺，相传孟宗故居也。”罗愿《鄂州小集》附曹宏斋《鄂州太守存斋罗公愿传》：“淳熙十一年……鄂人绘像灵竹寺，孟宗泣竹处。”《大明一统志》卷五九《湖广布政使司武昌府?祠庙》：“孟孝感庙，在府城东二里，祀吴孝子孟宗，宋绍兴间建，本朝迁武昌卫前。”孟孝感庙或称“孟宗庙”，《湖广图经志书》卷二《武昌府?祠庙?江夏》：“孟宗庙，在县东二里，祀囗孝子孟宗也。

宋绍兴间建。

本朝迁武昌卫堂北。

弘治初，知府冒政改建于大东门外白鹤山巅。”]

多数寺庙建在城东门以外，其中最着盛名的两座，一是头陀寺，一是洪山寺。

头陀寺，“在清远门外黄鹄山上，宋大明五年建，自南齐王中作寺碑，遂为古今名刹”[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?景物》。

]，吸引了历代文人士子吟咏唱和，如李白《江夏赠韦南陵冰》诗称：“头陀云外多僧气”，[（清）王琦注：《李太白集注》卷一一，中华书局1977年版，第584页。

]黄庭坚《头陀寺》诗云：“头陀全盛时，宫殿梯空级，城中望金碧，云外僧濈濈”。

[《山谷诗集注》卷一八《古诗五十首》，第632页。

]南宋初年，“寺毁于兵火”，[《入蜀记》第四，《渭南文集》卷四六，第2441页。

]“人亡经禅尽，屋破龙象泣”。

[《山谷诗集注》卷一八《古诗五十首》，第641页。

]战争结束后，“汴僧舜广，住持三十年，兴葺略备”，唐开元六年（公元718年）所建著名的南齐王简栖碑，仍置“藏殿后”。

[《入蜀记》第四，《渭南文集》卷四六，第2441页。

]头陀寺山顶有磨剑池，寺旁有读书堂。

[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?古迹》。

]

洪山寺，在城外东面的洪山南麓。

“洪山，在江夏县东十里，旧名东山，唐大观中改今名。”[嘉庆《重修一统志》卷二五八《武昌府》，中国古代地理总志丛刊本，北京：中华书局1986年版。

]洪山寺因而又名“东山寺”。

该寺由“唐宝历中善信禅师开山，宋制置使孟珙、都统张顺重修。”[雍正《湖广通志》卷七八《古迹志?武昌府?江夏县》“宝通寺”条。

]岳飞曾长期驻兵鄂州，传说洪山寺的第一株松树便是岳飞亲手植下的，故得名“岳松”。

洪山寺后来屡毁屡建，今日仍存，名“宝通禅寺”。

与洪山寺南北对峙的，有兴福寺，“隋文帝建，咸淳六年，僧人净聚重修”。

[《湖广图经志书》卷二《武昌府?寺庙?江夏》。

]

崇佛、道之外，宋代鄂州民间建有不少具有地方特色的寺庙。

如，祭祀各种与民间生活相关的神灵。

宁湖寺，在平湖门内，传说“湖有水怪，唐广德中建寺镇之”。

[雍正《湖广通志》卷七八《古迹志?武昌府?江夏县》。

]广惠庙，“在竹簰门外护城矶上，旧名顺济龙王庙，宋淳熙间祷雨灵应，扁今额。”[《湖广图经志书》卷二《武昌府?祠庙?江夏》。

]宋大宪庙，在城东七里，祀“火精”宋无忌，“以禳火灾”，唐牛僧儒立庙时“本为大夫”庙，五代“避杨行密父讳，改作大宪”。

[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?古迹》。

]后有毁坏，“宋绍兴中知州王信复立，俗云火星堂。”[《大明一统志》卷五九《湖广布政使司武昌府?祠庙》。

]

最常见的是祭祀水神（江神）。

除常见的龙王庙以外，有横江鲁肃庙，在城西南二里，因“肃尝为横江将军，故庙以为名”；[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?古迹》。

]三圣公庙（简称“三公庙”，又名“普应庙”[《大明一统志》卷五九《湖广布政使司武昌府?祠庙》：“普应庙，在府城东五里，旧云三公庙，自唐有之，宋始赐今额。”]），在城东五里，“鄂人中秋日阖郡迎神”，十分虔诚，所迎三神之一即为伏波；[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?古迹》：“三圣公庙，在城东五里，鄂人中秋日阖郡迎神，庄绰辨疑，则以为萧丹、赤山神、葛元也。

郭祥正诗云：‘三神鼎峙名何谓，子胥范蠡马伏波。

’是祥正指伏波为马伏波，而庄绰谓葛仙，亦拜伏波将军故也。

绰以为按唐祠记，而祥正亦必有据。

当考。”]江汉神祠，始建于宋淳熙年间（公元1265~1274年），“通判刘靖以江汉在境内，宜为望祀，乃为坎以祭之”，[《大明一统志》卷五九《湖广布政使司武昌府?祠庙》。

《湖广图经志书》卷二《武昌府?祠庙?江夏》“江汉神祠”条略同。

]初在灵竹寺西，后改祀汉阳门楼上。

[雍正《湖广通志》卷二五《祀典志?武昌府江夏县》。

]

另一些祠庙奉祀与当地有关的人物。

陆大宪庙，在城西南三里，祀汉陆贾；[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?古迹》。

《大明一统志》卷五九《湖广布政使司武昌府?祠庙》：“按《汉史》，贾非道死，或因楚产，郡人为立庙尔。”]武安王庙，在头陀寺，祀关羽；[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?古迹》。

]卓刀泉关羽庙，亦祀关羽，在江夏东十里，“世传关羽尝卓刀于此”，遂立庙于泉上。

[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?景物》。

]忠义祠，“在府治，北宋建炎间，金骑渡江，郡守李宜婴城固守，民赖以安。

后为贼所虏，遁投僧寺，僧疑而杀之，百姓伤感，为建祠祀焉。

太守马去疾以闻，赐额忠义。”[《大明一统志》卷五九《湖广布政使司武昌府?祠庙》。

]鄂州城西南有鹦鹉洲，传说中黄祖在此杀害祢衡，洲上遂有弥衡墓、黄祖墓，[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?古迹》。

]后来成为鹦鹉寺。

鹦鹉寺南又有岩头寺，系“唐全太岁禅师驻锡处”，[雍正《湖广通志》卷七八《古迹志?寺观?武昌府江夏县》]陆游乘舟经行此地时，曾远望鹦鹉洲“有茂林神祠”，[《入蜀记》第五，《渭南文集》卷四七，第2444页。

]很可能就是这些祠庙。

另外，城东北七里有大圣奄，应该也是祭祀某类人物的。

[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?景物》“八迭院”条。

]

最值得重视的是南宋前期鄂州民间建造的岳飞庙。

初名忠烈庙，《舆地纪胜》卷六六《鄂州?古迹》：“忠烈庙，在旌忠坊，州民乾道六年请于朝，岳飞保护上游，有功于国，请立庙，诏赐今额。”后称“忠孝祠”或“岳武穆祠”，地址也从旌忠坊迁移到小东门外将台驿旧址。

《湖广图经志书》卷二《武昌府?祠庙?江夏》：“岳武穆祠，在县东十里，即将台驿故址。

旧名忠烈庙，在旌忠坊。

宋岳飞保护上游有功，乾道中建庙于鄂，赐今额。

嘉定中，又追封鄂王”。

明弘治年间（公元1488～1505年），“巡按御史王恩以岳武穆王司庙祀之扁为忠孝祠，知府陈晦立石”。

[《湖广图经志书》卷二《武昌府?祠庙?江夏》。

]“正德十四年，都御史吴廷举奏迁驿于小东门外，布政周季凤、知府沈栋即驿址建为今祠。”旌忠坊的具体位置不详，明正德“武穆另祀”后，“其祠仍旧”，[《湖广图经志书》卷二《武昌府?祠庙?江夏》。

]约在今湖北武汉市武昌区司门口一带，这里至今还有鄂王府的遗址可考。

明清时迁至东门外的岳王庙旁边植有松柏，称“岳柏”。

出于对英雄的崇敬，民间生发出一些有关岳柏的神话。

《湖广通志》卷七七《古迹志?寺观?武昌府江夏县》：“岳柏，在大东门外鄂王庙墀左，围可三尺，枝干疏老不繁，人号为独柏。

每值辰戌丑未年，楚士有掇巍科者，柏预吐一奇枝。”

寺观庙宇多讲求清净、优雅，因而正是读书的好地方，有的书院和寺院其实就是一体的。

如，头陀寺有读书堂。

[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?古迹》。

]洪山东岩寺，“唐大观中建，又额曰正心书院，鄂国公尉迟读书处”，这里环境幽静，景色宜人，“山后石刻有‘几处稻梁喧鸟雀，数声钟磬起渔樵’句”。

[雍正《湖广通志》卷七八《古迹志?武昌府江夏县》。

]南宋庆元年间（公元1195～1200年），“河阳赵淳清老架阁其上，榜曰东岩书院。”[《湖广图经志书》卷二《武昌府?寺庙》。

]

城中的黄鹄山丘陵起伏，林深叶茂，是立书院、建学校之佳处。

黄鹄山东麓有东山书院；[《湖广图经志书》卷二《武昌府?学校》“东山书院”条。
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