太上老皇帝是个喜欢文艺的天子，后半生不理政事几乎在消磨在此道中，因此上行下效之下，他的身边不但聚集了一大票声乐书画歌赋僧道流的各色名家，也造就了一个时代百花齐放的繁荣光景。

长安沦陷后，这些人或如雷海青殉节，或不得不屈身叛军以求苟活，然后被光复的官军清算，或如张野狐、贺怀智、李龟年一样跑的快而流落民间，只有极少数能够与董兰廷一般运气，随行皇帝到剑南，因此大多数能够幸存下来的，都是困顿潦倒的不得了。

在乱世中这些人的专长，文不能报国，武不能杀敌，可以说是一无是处，号称已经退休老皇帝，也没有那么闲工夫去养这些闲人，又不想落个刻薄轻慢的名声，因此多数是沾着当年与我家阿蛮混的脸熟的关系，在安景宫的默许下，引见到府上混个存身之处，我又是个不喜欢让人吃白饭的人。

因此，初期官学设立的许多选修课，都是为了安置这些混饭吃的闲人，这位官授内教博士、正五品的宁王友，御赐名道玄的画圣吴道子，居然就混在这些人中，本来以他的名气，走到哪里应该都不愁有人接待的，但是逃出长安的时候，正好生场大病，因此半昏不醒的夹杂在那些难民当中，来到了成都。

养了半年才恢复过来，但是已经形体枯槁容貌大变，没有人能认出他就是那为大名鼎鼎的画圣，不知道为什么，他也没有自报身份回归宫廷的意思，就在官学里自得其乐的教人笔墨丹青。

但是当我在官学里，毫无客气的拿他一幅样品，当作反面教材，并扬言要拿这东西当做手纸，他还是忍不住跳出来和我争执起来。

然后发生的事情就很戏剧性的，他如获异宝的捧着我小学涂鸦水平的简笔素描，这个肌肤纹理、这个体态光泽，惊叹上半天，当然我很怀疑，他感兴趣的究竟是素描这种技法多一些，还作为题材的人体模特的更多一些。

他的真人也让我大失所望，因为我实在很怀疑这位习惯眼睛乱瞟漂亮女人，有点口花花的死老头，就是历史上大名鼎鼎的吴道子，还画的是神佛飞天之类的严肃宗教题材，还博得“丰神清异”的评价呢，整就一老色鬼。

可惜专们请来鉴定的高力士，用行动告诉我，这家伙不是水货。

难怪说那些文学家、艺术家的作品越是道貌岸然，内心越是有龌龊的一面。

说好听了叫游戏人生的态度，说白了就是为老不尊的，

后来却又知道，他已经身负痼疾，没多少日子，因此越发放荡无形，颇有在最后的时光逍遥人生的态度，看在他再有两年就要葛屁的份上，我也懒的和他计较。

不过错有错着。

我很快就发现这老家伙的价值，他画人物、鬼神、山水、楼阁、花木、鸟兽无所不能，无所不精。

光是开元年在洛阳，长安两京寺庙，就留下壁画三百多壁，据说他尤喜欢神话传说题材。

传著于世上的有《天王送子图》、《八十七神仙卷》、《孔子行教像》、《菩萨》、《鬼伯》等。

《云行雨施》、《维摩诘像》、《万国咸宁》、《宝积宾伽罗佛像》、《关公像》、《百子图》、《吴道子贝叶如来画》、《少林观音》、《大雄真圣像》。

与他同时代的有王维、张璪、李思训、曹霸、陈闳、杨庭光、卢稜伽、项容、梁令瓒、张萱、杨惠之、韦无黍，皇甫轸等人，都是当时的大画家。

但传世之多，影响之大，却无人能出其又。

总而言之，这号简直就一个生金蛋的母鸡，当然了，顺便探讨交流一下东西方美术的差同，让他为我做些传世的大作就更好了。

追随他的几个弟子，也被我已学画泰西人物画为名，拉上了春宫画册出版的贼船，理由也很简单，西画的重要组成部分，就是从认识人体结构的最基本开始，什么素描写生，什么黄金分割线，什么光暗透视法。

当然出版物中不能用的真名，于是贯以一大批大种马、思丽斋、血红、紫钗恨、胡列那、煽狼，江南云雨等大名的春宫情节连环画册，开始流行市井人家豪门大户，名显一时。

但是西式的人体绘画需要素材和模特，那些良家女子自然不太可能了，于是，某些人自愿或者不自愿的成为青楼的常客，而成都的行院教坊中也开始暗中流传，一群只看不上，疑为生理到心理不中用，的变态和冤大头的传闻。

由于连吴道子本人都说这种纤豪毕细的画艺，足以独自开宗另立一派了，于是出于我的个人而已趣味和某些怨念，特命为写真派，又成花间派。

还给吴老头起了别号，人称花间派创始第一人--老蜜蜂。

因此，这种兼具了古国画的圆润丰韵和西画的写实形象，打有蜜蜂防伪水印还配有故事情节的春宫画册，已经成为时下剑南及关内最流行的地下刊物之一。

“果然是很黄很暴力啊。”

正当我一边回忆，一边翻看正酣面红耳热，做如是感叹之时，突然门外摩勒高声叫起来。

“殿下。

安好”

“夷。

小摩。
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