这或许表现了武侠小说家们的平民意识：一则热衷于除暴安良、行侠仗义、抑强扶弱的开侠小说创作的作家们，本就天然具有浓烈的平民意识，尊重百姓而蔑视权威；二则丐帮要永远成其为丐帮，自然须一直餐风露宿，行走于荒郊野外街头巷尾，它的存在便决定了它不变的意识。

对于丐帮的内组成，不同的小说家说法略异了著名的丐帮帮主可以说是金庸笔下的洪七公和黄蓉（见《射雕英雄传》、《神雕侠侣》）。

洪七公的豪放不羁、游戏风尘与黄蓉的机智百变、法度严谨成了以后丐帮帮主的共同性格特征。

在金庸笔下，丐帮的独特武功是打狗棒法，以一根绿玉竹杖将丐帮本应艰苦异常的生涯点化得诗意盎然。

打狗棒法只是历代帮主相传。

据说丐帮还有一些社会的信符，流落在江湖之上，凡持令符者出现，有如帮主亲临；有时甚至帮主也得听命于持符之人，调拨帮众为主驱遣。

所幸小说家们未令令符入屑小之徒手中，否则不堪设想。

丐帮初有南派、北派之分，至明代，又有“穷家帮”出现，它们多次参与了江湖种种风波，却始终未能成为主角而叱咤风云于一时，这又反映了武侠小说家们的某种局限或疏忽。

少林派

武林第一门派，无论在历史上还是武侠小说中都被视为中华武学的泰斗。

少林寺僧众习武源远流长。

早在北魏年间少林建寺初期，即有武装僧众保卫寺庙财产。

隋朝末年，天下大乱，群雄混战，割据洛阳的王世充与占据关中的李世民在嵩山一带厮杀。

少林寺洞察时局，决定站在李世民一边。

寺僧率众以拒伪师，帮了一代英主的大忙。

李家天下坐稳后，少林寺“屡被恩宠”，还被特准建立武装僧兵。

从此，少林寺形成育经拜佛与练武并重的传统。

到了明代中叶，少林寺棍法已自成一派，寺僧参加了江浙沿海抗击倭寇的战斗，在各路应募兵马中“最为骁勇”，于是声名大震。

明朝亡后，一些前朝遗老隐身少林寺，“殚精奋力于技击之练习”，为“灭胡兴汉”之谋。

相传顾炎武抗清挫败，曾路过少林寺，作五言长诗追忆少林武僧隋末立功、明代抗倭的功绩，哀叹“岂无材杰人，发愤起颓废”。

又传明朝宗室朱德畴入少林寺剃度为僧，后为少林寺主持，号“痛禅上人”。

他曾主持制定“少林寺十戒”，第一戒即为“肄习少林技击者，必须以恢复中国为志愿，朝朝勤修，无或稍懈。”也许就是这个原因，少林武功在顺治、康熙数十年间，即有“天下武功在少林”一说。

当时的武功高手吕四娘、白泰官、马和尚、甘凤池都自诩少林真传。

一些反清团体也借重少林寺的声望。

《洪门问答》写道：“武从何处学习？

在少林寺学习。

何拳为先，洪拳为先。

有何为证，有拳为证：猛勇洪拳四海闻，出在少林寺内僧，普为天下归洪姓，相扶明室定乾坤。”由此可见，武侠小说中推崇少林寺，绝非妄谈。

少林寺深深陷入武林纠葛，还与它的松散的管理有关。

早在明朝时，“中州僧众不纳度牒，今日削发为僧，明日长发为民，任自为之”。

白莲教兴起后，少林寺众多俗家弟子踊跃加入，受挫时又回寺避难。

社会上一些“长枪大矢、其技最悍”的强人“亦每削发变形入比丘中”。

而少林僧人中一些武功高手也经常借募化之机云游四海，到处比武献技。

少林寺与江湖武人的双向交流，既丰富了少林武功，又传布了少林的声望。

不乐帮

专以使人不乐为乐的江湖门派。

该帮远居南海不乐岛，前身为醉金乌云中玉所创之金乌门。

当年云中玉酒醉大漠，感天而悟出妙绝乾坤之九式奇招，是为醉金乌招法，百余年中鲜有其敌。

后多乌门盘踞有乐岛，成为江湖中闻名色变的不乐帮。

云中玉之后，其弟子白鹤高立喜穿白色长衣，既高且瘦，轻功极佳，凭一套醉金乌招法和先天无极门失传之雁翅功称霸开林数十年，无人能与争锋。

风来仪人称妙仙子，文学根底渊博，诗词哥赋，琴棋书画，无所不精。

据说她与人对敌之前，常喜先考较文字功夫。

此人擅驻颜之术，年过七十而不输少妇风采，武功造诣和高立难分伯仲。

宫一刀早所从云中玉习气波刀法，刀法练成而未得神髓，为师断其一臂。

其后奋发图强，深得刀法个中三昧，有一刀惊雷之势。

只是刀法杀机过重，第一刀尤爱断人手臂。

不乐岛防卫严密，奇阵纵横，百余年中登岛寻仇者几无一生还。

不乐帮为害江湖，人莫能敌，官府亦无奈他何。

帮众不事产业，好以“不乐之捐”。

被找上的都是富甲一方的大户，写上金色捐款单的数目总是以百万计。

拒不捐金者，先断其臂，再敢拒者，取其性命。

不乐帮后因内部瓦解，为海无颜、潘幼迪、朱翠等乘机剿灭。

（见萧逸《无忧公主》）

太湖帮

明朝遗民纠合志士、反清复明的秘密组织，势力遍及长江上下游。

由于几次密谋失败，一代英才调谢；加上清廷采取怀柔政策，传到敖如山湖主手上时，太湖帮已经演变成一个普通的江湖帮会，放弃了反清初衷。

不过，此帮不与官方打交道，在黑白两道别树一帜。

总堂主丁盛帮助主持东海镖局，对于击溃“江南分令”起了重要作用。

（见东方玉《东方第一剑》）

太湖七十二家山寨

包括东洞庭山、西洞庭山等山寨，总寨主王宇庭。

诸寨均属抗击外族入侵的民间义军，与北方武林盟主蓬莱魔女、江南武林盟主文逸凡相呼应。

（见梁羽生《鸣镝风云录》）

五雷盟

由五位少年豪侠组成的侠义组织。

大哥西门孝，外号“震天钟”，以铜钟为兵器；二哥诸葛涵英，外号“无情板”，持两块铁板，据说是周朝定鼎功臣散宜生相传之物；三哥司马琮，以两支玉笔为兵器，据传为秦朝大将蒙恬所制；四弟欧阳天贶，在五雷盟中功力最高，以万年寒晶所制的奔雷串为兵器；五弟龚，为号“小雷神”，使铜锤和铜锥。

结盟后喊出四句口号：“奔雷盟五义，天下是吾家，尽伸不平恨，碧血洒黄沙”，以行侠仗义为已任，豪气干云，颇为武林人士侧目。

（见陈青云《五雷盟》）

五行宫

江湖上行事诡异一个帮派。

乃根据古代阴阳五行学说命名，下设黄金宫、青木宫、白水宫、魔火宫、戊土宫。

阴阳五行相生相克，五宫人众各有神通，但均奉白水宫为主脑。

白水宫以独门功夫----一种腐蚀性级强的魔水称霸，诸物一遇魔水即烂，即使是倒入土中，也会将土地烂出一个大洞。

白水宫宫主是白水娘娘，倒有些许仁厚心肠，设计伟授少侠方宝玉功，佐助他力却强敌。

（见古龙《一剑震神州》）

五岳剑派

泰山派、衡山派、华山派、嵩山派、恒山派结为同气连技的五岳剑派，在江湖上扬名立万。

早年魔教十长老攻打华山时，五派看家剑法尽为所破，高手伤亡惨重，许多剑法就此失传。

五派恼羞成怒，设毒计把十长老诱入山腹石洞中害死，从而凭一些二流剑法继续称雄武林。

五岳剑派在一团和气中不乏争权夺利的丑行。

嵩山派掌门左冷禅、华山派掌门岳不群都想独霸五岳，为此把陷害、收买、暗杀等卑劣手段都用上了。

各派内部也不安宁。

华山派有剑、气二宗火并，泰山派有玉玑子等人的吃里扒外。

五岳剑派很不光彩地合并为五岳派后，窃居五岳派掌门的岳不群故伎重演，把五岳高手骗入华山山腹石洞中，加上左冷禅突然闯入，互相残杀，同归于尽。

最后，只有令狐冲统属的恒山派人马还算齐整，但五岳剑从此一蹶不振。

五派的式微不是由于外敌入侵，纯粹是内部矛盾激化走向内耗的结果，而且内部的勾心斗角常常以防范外敌的借口出现。

五派中创新受到抑制，能人横遭排挤，自私打扮成忠义，专横畅行无阻，这样一种劣胜优汰的社会结构必然走向消亡。

话说回来，五岳剑派毕竟属侠义道，多有顶天立地的英雄，如舍身救护仪琳的华山派弟子令狐冲，宁死不肯卖友的衡山派高手刘正风，古道热肠的恒山派定闲、定逸师太。

他们是五派的脊梁，可汉的是在这样一种腐朽的社会结构内，他们非但无法挽狂澜于既倒，而且还往往陷入悲剧性命运之中（见金庸《笑傲江湖》）
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