义父曹操在兖州已经逐渐站稳脚根，手下的谋士毛介就向他提出了利用挟天子以令诸侯的初步设想：“现在天下分崩，社稷动荡，百姓流离失所，饥荒到处蔓延。

公库的钱粮，不够一年的积蓄，各地的百姓，没有安居乐业的想法，这不是长久之计。

应当供奉天子以讨伐各地的反叛，鼓励耕种来储备军队的钱粮。

这样的话，则不难成就霸业。

“

义父非常同意他的观点，就派遣曹洪做使者到长安向朝贺。

之所以派他去是有原因的，这家伙一直负责我们曹军的辎重补给，眼睛特贼，能通过蛛丝马迹看出对方的作战潜力来。

虽然过去受重伤武功大失，不过现在看来塞翁失马，焉知非福。

这时的长安处在李催的掌控之中，至于原本同掌大权的郭汜因为曾被我这个小家伙打败，威仪尽丧，只好依附于李催之下。

见到了曹操的使者，李催倒是满心高兴，如果没有曹操对郭汜的连番打击，也许自己还要费好大劲才能独霸权力呢。

不过这个使者，到底是来干什么的？

大家你看看我，我看看你，谁也不知道。

不过既然曹操参加过讨伐董卓的关东联军，而他们都是些董卓的残部，似乎两者是敌人关系，因此打算扣留。

当时任黄门侍郎的钟繇劝说道：如今天下大乱，各地诸侯都不把朝廷放在眼里，只有曹操还来朝贡，不应该胡思乱想打击人家的积极性。

众将一听也有道理，就厚待使者，事实上承认了这个兖州牧。

没过两天，徐州的陶谦也来朝贡，又被李催郭汜正式地拜为徐州牧，安东将军。

我们派去的使者曹洪看着陶谦那百车粮食，真是羡慕呀，于是回来后就鼓动大家抢陶谦一票。

抢陶谦一票对我们有许多好处：首先能从徐州得到大量的粮食物资，填补逐渐空旷的兖州粮库，另外徐州商业发达，像金银铁矿石等等囤积了一库又一库；其次，陶谦现在与公孙瓒结盟，打击陶谦可以得到袁绍的粮食物资支持，还有部分武器铠甲支援呢；还有一方面，据徐和暗地里对我说，《太平要术》已经被陶谦抢走了，埋在广陵大浮屠寺大雄宝殿之下的宝库里，找到它既可能找到根除义父头痛的方法，又可以凭借它安抚青州黄巾骚动的人心。

所以打陶谦实在是一举数得的好事。

其实东汉末年最早一个实现屯田的就是陶谦。

黄巾破走，境内晏然。

陶谦上表拜藏霸为骑都尉，令其屯琅琊郡治开阳，驻守徐州北面。

早在中平六年，陶谦表下邳人陈登为典农校尉，在徐州境内实行屯田。

陈登时年二十五岁，年纪虽轻，能力却强，一上任便“巡土田之宜，尽凿溉之利”，在陶谦、陈登的努力下，徐州农业生产得到恢复和发展，收获“粳稻丰积”。

陶谦担任徐州刺史年间，北面的青州、兖州黄巾之乱此起彼伏，徐州却是太平无事，“百姓殷盛，谷米封赡，流民多归之”。

所以也引得我们口水连连。

不过请他们是要将理由的，尤其是我们刚刚一起朝见了天子，怎么可以私自攻杀呢？

因为懒得找理由，所以义父就派我出马，改扮成黄巾贼，率领一万青州兵前去徐州。

其实有的时候我也挺尴尬的，毕竟只是义子，义父的亲儿子只是我手下的一个牙将（部队扩编，曹昂从屯将升为牙将），而我自己又一直掌控着曹军中除骑兵外最精锐的力量，地位很是尴尬。

此次出征前，我事先对部队进行了调整，全军一万人，分为左右两营，每营五千人。

左营由我亲领，右营交给魏延。

左营中的第一部按常理是我的亲信直属部曲，不过我没有接受。

三国军队中有一个和后世不怎么一样的地方，就是将军们都有自己的亲信部曲，一般占部队总数的十分之一到二十分之一左右。

部曲里的这些个士兵有着部队中最好的武器，最多的饷钱，属于将军的私人部队，只对他效忠。

到目前为止，对我最忠心的还是那二十个锦衣卫老兵，这些个锦衣卫士就是我的军官团，现在他们又被我下放下去，每个人管一个曲，我下令他们每个人都要从自己部队里挑选出两个最精锐的队来，其中一个队作为自己的亲卫队，另一个上交给我，差额我会从我的直属部队中给他们补齐。

这样一来，我就把不知道掺了多少沙子的直属部队换了个遍。

直属部队的主管牙将是依旧是曹昂，另外组建了一个五十人的亲卫队，这个小队的队长是赵雨。

徐封、朱越、褚淮、严逖这四个陪我去过河东的家伙如今都被我升成了牙将，担任我左营中另外四都的主官。

这样一来我的号令在左营中畅通无阻。

而魏延，不好意思，就委屈你了。

（魏延大哭，不带这样的啊，你把老兵精锐都挑走了，俺还混啥啊）

俺们现在是黄巾，是被打垮了的黄巾，军纪就懒得说了，走到哪里哪里就烧成了一片，抢钱，抢粮不亦乐乎。

女人抢了就抢了，但是不能带走，万一我们被陶谦识破，就有可能会引起两州大战。

再说了，一个乱带女人的部队，战斗力也好不到哪里去。

有的时候，站在城镇官仓上面，我常常想，是不是我的来历都是假的，看着表现我上辈子是个强盗头子才对。

就这样流窜作案，抢得的钱财粮草大部通过主公过去的关系偷偷运回兖州，换成赈济灾民的粮食，军屯的耕牛，还有那心上人的头钗……

这天我们来到了广陵，当时陶谦同郡人下邳相笮融督管广陵、下邳、彭城运粮，其利用手中掌握的粮食，起大浮屠寺，可容三千余人，悉课读佛经；又以信佛免役作号召，招致人户五千余，“每浴佛，多设酒饭，布席于路，经数十里，民人来观及就食者且万人”。
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