“其实咱们在外东北两年前就可以推出纸币，问题是咱们治下的人口太少，体量不够，就算搞纸币也不解决问题，必须着眼全国。”

赵新用笔敲着白板上的字继续道：“商号，咱们已经有了；影响力，相信去过安平港的人都能看到；政府信用不用说了，北海银号是我们自己的，关键是要建立全国性的商业网络。

当这些条件都具备了，我们就可以顺势推出银行券。

而要做到汇通天下，还要有集中清算的能力，掌控大比例份额的票据市场，到那时才可以考虑发行纸币。”

他今天只是泛泛而谈，实际操作远比说的要复杂，而且发行纸币最大的问题就是滥用政府信用带来的贬值，无法避免。

如今关内各地用着银子铜钱都物价猛涨，这要冒然推出纸币，只要贬值，老百姓肯定重新转向铜钱和银子，由此带来恶性循环。

历史上的宋金元明朝廷发行了各种纸币，交子、钱引、会子、宝钞、交钞、中统钞等等，全都是以政府信用作为价值保证。

可是封建王朝的政府信用却又是最不能信任的，一旦发生战争或是发生灾荒，为了缓解财政不足必定超发，各种纸币最终都成了擦屁股纸。

等到了“一条鞭法”实行后，白银成了唯一具有充分货币职能的货币，古代中国的信用纸币就已经玩不下去了。

下午的会结束后，陈青松叫住了正要出门的赵新，说道：“虽然我不太懂金融，可你想建立全国性的商业网络和清算中心，相关人员得提前准备好。

你看是不是从咱们那边找两个专业人士过来？”

赵新沉吟片刻，缓缓摇了摇头，说道：“与其请专业人才，不如先开个金融财会学校。

这事不是一两个人就能办起来的，没有成百上千的人才搞不起来。”

陈青松心说好么！

这还是要继续忽悠老师的节奏啊。

他无奈的笑了笑，问道：“那么你打算把学校开在哪呢？”

赵新不假思索的道：“设在山东吧。

人员往来也方便。”

“对了。

你不打算用犹太人？

这些人可是天生的理财高手。”

“不，我宁愿用晋商子弟也不用那群人！”赵新语气严肃的对陈青松道：“老陈，有件事我只跟你私下说，公开我肯定不讲。

咱们治下的犹太人，可以当工人、当农民、当学者，但是绝对不能让他们沾金融和传媒！”

犹太人，这是在北海镇里被很多人忽略，却又被赵新随时关注的一群人。

当年赵新拿下叶尼塞斯克后，当地的犹太人团体主动请求依附，原因就是不想再颠沛流离。

而等赵新颁布了取消酒类包税制的布告，并禁止犹太人从事高利贷行业后，西伯利亚的犹太团体迅速分裂。

一部分人在第二年春天回到了沙俄治下，另一部分人则去了赵新给他们划定的下乌金斯克和图伦地区。

如今四年时间过去了，北海镇治下的犹太人口已经从六千多人增长到了一万多人。

从前年开始，民政方面通过土地置换和免税期延长的方式，又将四千多犹太人从西伯利亚迁出，分别安置在了从鲸鱼镇到伯力的各个村镇。

而赵新的下一步计划是等刚收复的辽东地区局势稳定下来，继续把西伯利亚的犹太人往外迁。

之所以要这么做，其实用四个字就能概括，化夷为夏。

古代中国虽然各族混杂，风俗语言各有不同，但在礼的层面上却能彼此认同。

不管是哪的人，只要认同中华文明的“礼”并遵守，那就是华夏。

比如宋代的开封犹太人、明代的色目人、甚至是满清的俄罗斯佐领。

如今北海镇治下的犹太人每个人都要起个中文名字，就算一句话都不会说也得有；适龄儿童必须要进学校学习中文，没得商量。

此外犹太人喜欢聚集在一起祈祷，根据犹太教律法，成年男人一天必须由10人以上聚集在一起祈祷三次。

理论上犹太人可以在除了不洁的地方以外的任何地方祈祷，可只要生活安定下来，谁不想有个教堂呢？

为此民政特意在伯力和鲸鱼镇盖了两座雕梁画栋的四合院，将其作为犹太人的教堂。

至于房间里的布局，则是根据拉比的建议。

其实犹太教堂的内部不需要像天主教或东正教一样，满屋子都是偶像或者画像；有个诵读摩西五经时用的大台子，有个长明的七烛台，再有个小讲台和坐席就足够了。

这种事急不得，满清的俄罗斯佐领即便是以俘虏身份被强制改造，天天生活在北京城的旗人圈子里，感受着汉满融合的民间文化，还要经历上百年的时间才会“脱胎换骨”。
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