虽说他提出的条件看似对欧格玛教会非常有利，让他们在自己身上占尽了便宜，但是他在这些话语中也玩了一个小小的文字游戏。

那就是‘我的领地’这几个字。

在泰森德的认知中，他肯定本能地认为这个所谓的领主指的就是漠口镇，但布莱恩的目光可不单单只是一个漠口镇那么简单。

若是让他知道自己还有一个小世界......

“我明白你的意思。”他接着说，语调不由自主地带了一丝冷意，“所以我也希望你能够明白一句话：锦上添花易，雪中送炭难。”

锦上添花易，雪中送炭难？

博学士泰森德暗自将布莱恩的话语记在心里，立刻明白他所表达的真正含义。

现在的漠口镇只是被科米尔王国收服，还并没有真正意义上的彻底占领，想要得到漠口镇的支持，一向保持绝对中立的神殿就不得不做出选择。

如今的知识之神教会早就不是由最高领袖统一指挥、服从一个意志的时代，‘镀金桂冠’想要成为最正统的知识神殿，最快的捷径就是向更多的人，传播知识之神的教义，扩大教会的影响力。

“领主大人放心。”

牧师略作沉思，神色恭敬地对布莱恩说，“等我返回阿拉贝神殿，一定会说服大主教同意您提出的条件。”

事实上，他也是有私心的。

如果大主教答应这位新任领主提出的条件，就意味着漠口镇需要一名管理神殿的主教，而作为出使漠口镇的他，无疑是最合适的人选。

这样的话，他就彻底脱离大主教的影子，在漠口镇发展出专属于自己的神殿势力。

同时，从两人的交谈中，他能够明显感觉到，这位新任领主刚刚提出的普及教育，所展现出的对知识之神信仰的重视。

他游历大陆传道这么多年，还从来都没有遇到过对知识如此重视的领主。

这对博学士泰森德来说，无疑是个千载难逢的机会，他必须将其牢牢地抓在手中。

“那我期待你的好消息，泰森德主教。”

布莱恩露出微笑，向知识之神的牧师伸出右手，又不着痕迹地将‘主教’两字加重了一下。

“愿欧格玛庇护您！”博学士泰森德与布莱恩握了一下手，真诚地祝福一句，便恭敬地转身离去。

看到牧师匆匆离去的背影，布莱恩知道对方绝对不会第一时间离去，很有可能还会暗中观察一下整个镇子的发展状况，再考虑他提出的条件。

不过，他有信心让对方将其重视起来。

从布莱恩决定建立魔法国度的那一刻起，他就知道知识就是力量，这句话并没有说错。

更何况，这还是一个诸神与奥术并存的时代，在他看来，魔法知识就是第一生产力。

唯有让自己领地的人民普及教育，传授魔法知识，才能在实现伟大奥术帝国的复兴中具有先导性全局性作用。

因为教育的根本目的，就是以庞大的人口基础，去造就高素质的巫师学徒、专业巫师和一大批拔尖的施法者。

这是建立魔法国度的基础。

对此，布莱恩还专门进行过研究和调查。

从调查的结果得出，以数据化推演的话，生活在文明社会的人类，普通平民的智力属性几乎全部都保持在10点左右。

施法者群体中，大多数人的天生智力属性需要保持在16点以上，才能够在巫师的道路上走得更远。

因为16点的智力属性，就意味着他拥有触摸到九环法术的可能。

14点的属性，最多只能接触到7环法术，12点只有三环，10点的话，则只能掌握零环戏法。

这就是魔网为弱势群体带来的便利。

若是一个平民的智力属性达到10点以上，就意味着他只需经过系统性地魔法教育，就有可能学会最简单的零环戏法。

零环戏法作为法表中最弱的魔法，对于施法者群体来说，或许很少有机会用到其中的法术。

但是这并不代表这些法术就没有任何用处。

若是他能够做到让全民普及魔法知识，并掌握零环戏法，那将对整个社会产生难以想象的改变。

举个最简单的例子。

零环戏法「修复术」的作用是从物理上修复一件普通或魔法物品的一处破损或裂缝。

例如修复一条断裂的链条，或者一把碎成两半的钥匙、一件撕裂的斗篷、一个漏水的酒袋等。

只要破损或断裂处任何方向上都不超过1尺（33cm），就可以不留痕迹地修复它。

如果大多数普通的农夫或工人掌握这道零环戏法，绝对会给他们的日常生活带来非常大的改变。

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放到现实世界，那么这个掌握了「修复术」的平民，就是技术最精湛的修补匠。

这仅仅只是一个零环的「修复术」为社会带来的改变。

所以，当这些像清洁术、构装修复术、抄写术、传讯术、开关术等等，许许多多对日常生活和生产实用的戏法，被普通大众掌握的话，就意味着这个国度，已经开始向魔法文明前进。

而这一切的前提，就是为民众开智，让他们从小像九年义务教育一样，系统性地读书识字，然后一步一个台阶地向上提升，直至掌握到专业的魔法知识。

在整个学习的过程中，除了能够让天赋不足的人掌握魔法外，还会筛选出天赋出众的施法者，为社会做出更大贡献。

考虑到知识的传播，布莱恩明白，普及教育这件事，再也没有比欧格玛教会的牧师更合适的人选。

这让他直接获得一支强大的师资力量，还是完全免费的那种。

就好比想要大面积的开荒种地，选择大地母神裳提亚的牧师就是最正确的选择。

大地母神裳提亚是托瑞尔世界最古老的神祇之一。

裳提亚是一位善良阵营的神祇，在许多王国的园丁、农民和普通民众中极其流行，也正是承蒙她的庇佑，大陆的大部分地方都富饶丰产。

据说在世界被创造出来之后，月之女神苏伦和暗夜女神莎尔共同创造了世界上的繁星。

在两位女神创造天体的过程中，大地母神裳提亚恳求月之女神为自己提供光和热，但暗夜女神却反极力反对这个建议。

暗夜女神认为，世界原初的混沌与黑暗才是本质，任何打破纯洁本质的行为都是对世界的亵渎，即使创造生命也不例外。

月之女神却不同意她那于黑暗诞生姐妹的看法。

于是苏伦以纯洁之火创造了太阳，为整个大地母神裳提亚带来了温暖，从而促进大地上生命的产生与生长，但这也使得黑暗于光明从此对立。

在之后无数的岁月中，大地母神裳提亚因为生命物体的逐渐丰富，而不断的增加她作为大地母神的神职。

随着智慧生物的涌现，大地母神裳提亚原本狂野不拘的性格也开始受到影响。

在远古的时代，大地母神有着矫健的身姿，狂野且充满野性活力的她，是一位爱好与动物们共同奔驰，为大自然的欣欣向荣而欢欣的的野性神祇。

但随着智慧种族的增加，人们利用大地的丰饶种植庄稼，驯养牲畜，于是这位原本以自然与野性闻名的大地母神，开始变得温顺且充满母性的气息。

在最近几个世纪中，大地母神变得更加喜爱智慧生物，尤其偏爱人类这种利用大地的生物。

因此她比以前付出更多心力，帮助子民进行农耕活动。

大地之母裳提亚的性格也开始转变，导致信仰她的智慧生物变得分裂。

德鲁伊教派是信仰原始大地母神的教派。

每一个德鲁伊都尊重并保护自然，遵从森林野性之心的指引，并且善于利用和保护自然资源，使得种族得以繁衍和发展。

大地母神裳提亚对人类的偏爱，却导致了人类大面积的占用森林等自然土地，德鲁伊教派的信仰甚至认为大地母神已经背弃了自然，而变为智慧种族果腹的生产工具。

情况也的确如此。

许久之前，大地母神便已将荒野地区的神职，让渡给其他神祇，坚定的走向了人类的农业文明。

这使得裳提亚的形象变为了一个体态丰腴的中年女性，有着和蔼可亲的微笑，以及白色头发，身上散发着母性的光辉。

裳提亚也因此受到圆丁、农夫以及所有从事农业活动或为人们生产自然物资的人类所信奉的神灵，人们甚至会在新犁的土地上度过新婚之夜。

因为他们相信在大地上度过初夜，会使得他们多子多孙。

而大地母神裳提亚并不反对砍伐与收割，她认为那是生命循环的一部分，来年春天，人们还会展开新的播种。

当然，如果是永恒的破坏，则会让大地母亲愤怒不已，剧毒女士塔罗娜就是大地母神最痛恨的仇敌之一。

这位神祇在自然中散布枯萎、剧毒、疾病的爱好，直接破坏了生命的再生能力，导致新的生命无法在剧毒的土地上重新孕育。

如果想要祭祀大地母神裳提亚，只需要创造培育生命即可取悦这位女神。

而当信仰大地母神的人施展关于大地的魔法之时，甚至会有额外加成，并且可以通过大地或植物，探查关于大地之上的人们的踪迹。

所以说，布莱恩一想到开荒种地，首先考虑到的就是大地母神教会。

毕竟整个托瑞尔世界的大陆就是大地母神的身躯。

若是只凭借他掌握的那点现代知识，就试图在专精于种田神术的大地母神的牧师们面前秀种田流，简直就是班门弄斧。

这就好比你在裳提亚的身体上，去跟她的信徒们瓜分她的身体一样感到可笑。

要知道这世界的科技一点都不比现实世界低，卡拉·图大陆的翔龙帝国和精灵的永聚岛，都拥有完整的星际航行舰队。

深水城的头骨港甚至还建立了用于停泊星舰的太空港口。

这个世界看似像是中世纪和未来星际时代的矛盾结合体。

但你只要想到现实世界的现代化科技和非洲原始部落，就能够明白这个道理。

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连没有神的现实世界都有如此大的差距，更何况是有神与魔法的世界。
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