流传下来的刻本为宋代根据真迹上石的拓本，包括“碧玉版本”和“白玉版本”两种，其中“碧玉版本”较好，它于明万历年间在杭州西湖葛岭的半闲堂旧址出土，wen革前存上海博物馆，现藏北京首都博物馆。

白玉版本嘉庆三年毁于乾清宫火灾。

洛神赋是王献之的小楷作品，据说王献之好写洛神赋，写过不只一本。

南宋时残存十三行，真迹今已不复存在。

最接近真迹的是传贾似道所刻石本，因石色如碧玉，世称“碧玉十三行”。

全帖用墨枯润有致。

姜夔《续书谱*；用墨》说：“凡作楷，墨欲干，然不可太燥。

行草则燥润相杂，以润取妍，以燥取险。”《鸭头丸帖》两层意思，蘸墨两次，一次一句，墨色都由润而枯，由浓而淡，墨色分明。

从而展现出全帖的节奏起伏和气韵自然变化。

“稿行之草”的行草是王献之独创的书体，《鸭头丸帖》又是他行草的代表作。

释文：“鸭头丸，故不佳。

明当必集，当与君相见。”

添加解释：从这一帖的语气来看，应当是有人已服用过鸭头丸，但感到效果不好，因此告诉过王献之这个情况，王献之服后，觉得果然如来信所说，所以回信约这位朋友明天聚会并将求教。

此帖原藏宋太宗秘阁，宋亡后为元文宗藏，后赐柯九思，明重入内府，后又从内府散出，万历年间归私人收藏家吴廷，崇祯时藏吴新宇家，清光绪时为徐叔鸿所得。

此帖卷上钤有宣和诸玺：“双龙”“宣和”“政和”等。

文后有“天历之宝”大方印，印下有虞集题记云：“天历三年正月十二日，敕赐柯九思，侍书学士臣虞集奉敕记。”以上印玺及款识均为真迹原配。

在后又拼一纸，为宋高宗赵构赞语：“大令摛华，夐绝千古。

遗踪展玩，龙蟠凤翥。

藏诸巾袭，冠耀书府。

绍兴庚申岁复古殿书。”上钤印“御书之宝”。

再后为北宋人柳充、杜昱观款，明王肯堂、董其昌，清周寿昌等人题跋。
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