“起初神创造天地。”

起初原始人还沉浸在前两个失败的故事所带来的问题中，并不是很专心听辛奇在说什么。

可是听到第一句话的时候所有人都愣住了。

神创造天地？

辛奇要讲神的事情吗？

如果换个人他们肯定会认为对方在吹牛……抱歉，异界没有牛，那就吹龙吧。

可是辛奇不同，原始人早就把他当成神之化身了，先天就不认为他会说谎。

而且自从他们认为有神的那一天开始，心底就已经相信世界是由神创造的。

所以，他们才会认为辛奇在讲述‘神’的事情。

“地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。”

这句话对原始人来说实在太复杂了，所以都露出了迷茫的表情。

辛奇也考虑到了这一点，所给专门作出解释。

“天地是空虚黑暗的什么都没有，没有阳光没有花草树木，没有动物。

只有神存在。”

这个解释如果放在地球，他一准儿被唾沫淹死，你丫就这破水平还翻译圣经？

不怕耶和华召见你吗。

但对于原始泰坦来说却是那么的高深，那么的伟大。

“神说：“‘要有光’，就有了光。”

当听到这句话的时候，所有人都用不可思议以及……敬慕膜拜的目光看着辛奇。

原来光是这样来的，神实在太伟大了。

“神说：诸水之间要有空气，将水分为上下。”

“神说：“地要生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。”事就这样成了。”

随着一条条“神说”从辛奇口中说出，所有的泰坦都逐渐陷入了狂热的状态。

原来我们的世界是这么来的，原来神是如此的伟大，原来我们的神是这个样子的……

辛奇说的话里很多他们依然不明白是什么意思，但总体上说的是什么他们都听的明白。

不得不说，编写圣经的人是很懂人情世故的，一本圣经基本都是用最浅显最直白最简练的话来描述神的伟大。

哪怕是一个什么都不懂的农夫，听别人一两遍都能知道是什么意思，都能记住一两句。

这对宗教传播来说实在太重要了。

相比起来，我国的佛道等宗教经典就写的过于玄奥了。

现代教育普及互联网搜索也很方便，只要有心还是能读懂的。

但在古代，百分之九十九都是文盲的时代，普通人有几个能明白这些宗教典籍是什么意思？

别说普通人了，就算一般的读书人没有专人解读恐怕也没几个能完全解读经书的吧。

前世辛奇曾经把圣经当成故事书看过两三遍，但佛道的典籍他一本都看不懂。

即便是流传最广的《道德经》，在没有互联网帮助的情况下也是有看没有懂。

更让人无语的是，即便是照着注释去一句一句看，很多内容依然不明白到底在讲些什么。

当然，这也和书的内容有关。

圣经只是一本纯粹的宗教著作，而《道德经》就包涵太广泛了。

它先是道家的起源，然后才是道教的经典。

能用来修身养性，用来研究学问，用来指导做人做事的准则，甚至能用来治理国家……但偏偏就不能用来宣扬道教。

要知道你可是道教基础啊，太不务正业了。

话题又扯远了，言归正传。

“神赐福给第七日，定为圣日。

因为在这一日神停止了他一切创造的工作，就休息了。”

讲到这里，辛奇停了下来。

看到目瞪口呆的原始人们他非常满意，小样看你们还敢找茬，这下被吓住了吧。

他不知道的是泰坦们不是被吓住了，而是激动的不能自己。

他们终于知道自己的神是什么样的了。

利用恐吓来宣传是所有宗教共同的手段，比如宣扬生死轮回，比如宣扬世界末日……等等……

而刚刚生的凡之战，对泰坦们来说就是生与死之间的大恐怖。

他们急需一种东西能带来精神上的慰藉和安全感。

而辛奇好死不死的恰好讲了《圣经》，这种堪称完美的巧合轻易就把泰坦们变成了‘神’的信徒。

这是辛奇绝对没有预料到的事情。

同时泰坦们看向辛奇目光更是充满了崇拜、敬慕、敬畏……他们已经认定了辛奇就是神在地上的化身，来指引他们过上幸福美满的生活。

如果他不是神他怎么会搓绳编网，怎么会煮盐，怎么会烧陶，怎么煮饭，怎么会钓鱼，怎么会做熏肉……

如果不是神怎么会自己给自己起名字，还是如此古怪的一个名字？

辛奇很可能就是神的本名……我们居然直喊神的名字这么多年……想想都有些小激动啊。

最关键的是，如果不是神的化身，创造世界这样的事情他怎么可能会知道这么清楚……

辛奇并不知道，自己只不过是讲了几句话的功夫就变成了行走在地上的神，就莫名多了一群信徒。

他还在思考后面的故事。

后面就是亚当夏娃的故事，他决定先不要讲了。

一是他终于想起自己的初始目的是什么了，见泰坦们的注意力果然被转移，就没必要继续往下讲了。

二是，后面的内容他觉得有必要修改一下。

接下来就是亚当和夏娃的故事，要知道这两位在圣经里可是人类的祖先，也是世界赛一切高等智慧生灵的祖先。

前世人类是唯一的高等智慧生灵，圣经是在人类的基础之上写的。

这个世界不一样啊，有很多种族，还有很多凡生物。

如果他敢这样说，万一哪天被别的种族现了，估计秒秒钟就变成渣渣灰。

他倒不是怕被别的普通生灵现，反正大家离那么远，这辈子能不能见到还不知道，谁怕谁啊。

主要是怕凡生物。

艾黎都能悄无声息的过来，谁知道会不会有其它凡路过，然后顺手就把不尊重它们的自己给灭了。

三是，万一哪天真的遇到其它生灵了，泰坦们一看怎么和圣经里描述的不一样啊，是不是哪里错了。

他怎么回答？

如果在前世，他肯定说这是故事啦，怎么能当真。

但对一群听《熊出没》《喜洋洋灰太狼》都能较真儿的原始泰坦们，他可不敢掉以轻心。

所以还是保守一点好。

最重要的是，他忽然想到宗教对人心积极一方面的作用。

它是一种比较容易寻求的心灵上的寄托，可以给人带来精神上的慰藉，让人度过种种困难艰险。

宗教有让信仰者行动的能力，如果一个宗教宣传积极向上的思想，无疑能使信仰者做出有利于社会的行为，它可以使人断恶修善，惩恶扬善。

这是善的一方面，恶的一方面和这个恰恰相反。

用它宣扬不好的思想和行为就会造成极大的社会危害。

辛奇刚才讲圣经的时候忽然想到，自己是不是可以利用宗教积极的一方面来治理改造原始泰坦们？

有了这样的想法，他决定有必要把后面的故事改编一下。

最好能加入一些规范行为的东西进去，比如一夫一妻制。

对于原始人乱搞男女关系他早就看不顺眼了。

这样就能寓教于乐让这群原始人大跨步踏入精神文明时代。

行，就这样。

辛奇一拍大腿下定了决心。

“辛……辛……”就在辛奇思考如何利用宗教改造原始人的时候，小家伙卡其丁好像有事儿鼓起勇气想喊他。

可是想到他是神行走在地上的化身，辛奇是神的名字，自己在直接喊会不会很不礼貌。
本章未完，请翻下一页继续阅读.........