而且蜂蜜好储存，不容易变质。

也算是送礼上品。

除此之外，还有一千斤大宋生产的肥皂。

这些肥皂都是大宋在东罗马的厂所产，现在的肥皂名称是‘阿波罗牌’。

经过这么十几年经营，大宋确定了自己的肥皂配方。

原材料为高温棕榈油，二道橄榄油，月桂油，芝麻油，花生油。

除此之外不允许添加其他植物油。

大宋本土的配方比例是60%的高温棕榈油，30%的二道橄榄油，剩下10%的成份，从月桂油，芝麻油，花生油，任选一种。

大宋要求所遇配方必须明确表明，如果弄虚作假，一旦被查出来，就会遭到惩处。

在东罗马生产的肥皂虽然没人前来审查，但是厂家却也能保持大宋的标准，至少将成份都给标了出来。

也有可能是大宋厂家懒得作假，因为在叙利亚阿勒颇地区的橄榄月桂皂，早在西元前300年，罗马时期著名的炼金术士索西莫斯就在他的多个炼金术著作中对，贝罗埃亚地区橄榄月桂古皂的制作过程及其功效作出了详尽的阐述。

除此之外还有一些稀罕货，郝仁的人口将一些大白鹅从河北带到基辅，大白鹅的胸毛经过清洗，可以制作出没什么异味的鹅毛被子。

这种被子又轻又暖，配合细密缝制的蚕丝背面，是上佳的睡眠用品。

有这些礼物，郝仁觉得自己也算是尽力了。

带着礼单抵达忽必烈大汗面前，郝仁突然觉得礼物不重要了。

他已经好几年都没见到忽必烈大汗，此时见到的大汗已经是个完全的臃肿老人，哪里还有二十年前那种英姿勃发的锐利模样。

郝仁心情激动，立刻跪倒，哽咽着说道：“大汗，臣郝仁拜见。”

见到郝仁之前，忽必烈本来对郝仁很是不满。

别的汗王至少相隔一两年就来一趟，郝仁这个后生晚辈去了元国之后就再没跑来巴格达，虽然郝仁也讲述他在基辅罗斯那边的艰困。

他们要开荒，要管理，要打击西边的蓝眼蛮子。

不过领了忽必烈这么大的人情，郝仁却没有回报人情，忽必烈觉得很不高兴。

此时听到郝仁的哽咽，忽必烈心一软，觉得郝仁也不至于不知好歹。

然后大汗哼了一声，“你还知道回巴格达？”

“臣知错了。”郝仁哭着答道。

来这里之前，郝仁也已经想过怎么应对，孛儿只斤家的人都很有戒心，譬如在70年前，西历1223年成吉思汗召术赤觐见，术赤因病未能远行，有人诬陷说他并没有生病，而且还能打猎，成吉思汗闻讯大怒，怀疑术赤不遵从他的号令，决定西征。

收拾西方的色目人之前要经过术赤的钦察汗国，正好把术赤拎出来收拾一顿。

甚至干掉。

然而在出征前获知术赤因病辞世的消息，成吉思汗很是伤心，就没有再次西征。

对于术赤家族的子弟也算宽容。

另外一件事则是现在的大汗忽必烈。

那是1251年，忽必烈长兄蒙哥登基成为大蒙古国皇帝即蒙古帝国大汗，是为元宪宗，因为忽必烈在蒙哥的同母弟中“最长且贤”，蒙哥即位后不久即任命忽必烈负责总领漠南汉地事务。

忽必烈在这段时间内任用了大批汉族幕僚和儒士，如刘秉忠、许衡、姚枢、郝经、张文谦、窦默、赵璧等等，并提出了“行汉法”的主张。

儒士元好问和张德辉还请求忽必烈接受“儒教大宗师”的称号，忽必烈悦而受之。

忽必烈尊崇儒学，“圣度优宏，开白炳烺，好儒术，喜衣冠，崇礼让。”

对汉臣有利的政策触动了蒙古大臣的利益。

蒙古宪宗七年，蒙哥命阿蓝答儿等在关中设钩考局，查核京兆、河南财赋。

阿蓝答儿等从河南经略司、京兆宣抚司的官员中，罗织一百余条罪状，旨在除灭忽必烈所信用的官员，削弱他的势力。

十二月，又亲自去朝见蒙哥。

蒙哥见忽必烈来朝，相对泣下，要他不必再作表白。

有孛儿只斤家的历史，喜欢读历史的郝仁就选择果断进京。

他认为任何表白都不如这样的行动，加上此时他心情激动，忍不住流泪。

干脆就放开心情，哭泣着认错，并且继续说道：“大汗，臣知道大汗记挂着臣……臣见到大汗……也知道臣其实很想念大汗……呜呜呜……”

忽必烈此时也已经心软了。

他回想起自己的过去，也有得到了权力之后就竭尽全力的日子。

那时候忽必烈并不是刻意去忽略大哥蒙哥，而是真的忙到什么都不愿意去想。

郝仁先在所做的一切也都与忽必烈当年一样，忽必烈叹口气，“唉……郝仁，你起来吧。”

“谢大汗！”郝仁擦着眼泪站起身。

然后掏出礼单，“大汗，臣专门准备了礼物。”

侍从接过礼单。

忽必烈接过来看了看，忍不住笑道：“这蜂蜜倒是不错。”

忽必烈一笑，朝堂上的气氛就轻松起来。

之后忽必烈问道：“郝仁，我听闻你受到了歹徒袭击？”

“回禀大汗。

臣那天百日里教训了一些纵马吃麦苗的蒙古牧民，晚上臣居住的驿站就被人袭击。

袭击的人也没有求伤人，也没有求抢掠，只是烧了驿站就跑。

臣觉得里面有蹊跷。”

“哼，我听说了，你上去就打人。

倒是很威风。”忽必烈笑道。

郝仁毫不迟疑的答道：“大汗，臣的部众里面有汉人，也有蒙古人。

汉人精于种田，蒙古人长于放牧。

而种田需要牛马耕地，所以蒙古牧民平日就负责放牧，每年需要用牲口的时候就驱赶牲口去田里劳作。

劳作的结果则是农民用粮食做报偿。

这样各得其所，田里粮食多，牧民也得到更多人吃马喂的粮食。

臣以为纵容牧民肆意妄为并不适合。”

重视农业，约束农业的事情，忽必烈当年也这么干过。

在解决了李璮之乱后，就开始严谨蒙古人放马吃麦苗，砍伐桑树。

只是后来忽必烈放弃了汉化政策，加上被撵走。

这些也都跟没发生过一样。

所以听到这话，忽必烈露出一脸不耐烦，他命道：“你就去和答剌麻八剌讲，他最想听这些故事。”

郝仁不是廷臣，而是外面的王爷。

见完忽必烈，他就下了朝堂。

按照忽必烈的命令，郝仁就去见了答剌麻八剌。

答剌麻八剌是真金太子的二儿子，按照蒙古规矩，没有长子继承家业的说法。

而是最小的儿子继承家业，其他兄长领着部众和牲口到其他地方发展。

从成吉思汗开始，这个蒙古传统就发生了改变。

忽必烈大汗做了一些改变之后，变成了蒙古大汗直接推举继任者，只要大汗领地里面的王爷们不反对，忽里台大会就会接受这个结果。

所以真金的三个儿子就成了继承大位的候选人，答剌麻八剌据说是比较受宠的那个。

身为一个公认的汉化蒙古人，郝仁知道任何装模作样的洗刷都不可能让蒙古上层觉得郝仁变回了蒙古人。

所以郝仁面对族侄答剌麻八剌的时候就只讲述他自己的理念。

令郝仁意外的是，答剌麻八剌听了农民与牧民充分合作的事情后连连点头，一副深以为然的模样，“郝仁，这个说得好。

我觉得就该如此。”

“啊？”郝仁根本不关心蒙古大汗的直属领地到底是啥局面，他只希望自己永远不要被蒙古朝廷里面的人所重视，郝仁能够自由自在干他的工作就好。

没想到忽必烈的孙子竟然会支持一个汉化的方案。

“我在朝堂上听了说你遇到的事情，我也见到许多这类事情，想阻止却阻止不了。

那些蒙古牧民许多背后都有人，我遇到这等事情就加以惩戒，然而让大汗下令严惩，大汗怎么都不肯答应。

大汗不下令，我一个人又能做什么。”答剌麻八剌语气中都是沮丧。

郝仁也不知道该说啥，庄稼是农民的心头肉，牲口是牧民的心头肉。

郝仁在元国是靠元国朝廷的武力杀的那些自己为高高在上什么都可以不放眼里的牧民人头滚滚，这才让牧民知道他们不是制定规矩的人。
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