这不是一颗普通的脑袋，这是一颗龙的脑袋，却长着一张女人脸，渐渐的整个身子在从云海中窜了出来，马一样的蹄子不时把云彩击碎。

鉴整日在天地间遨游，过的十分逍遥。

在每一天的每一分钟，旧事物在不断消亡的时候，新事物在不断产生。

在一天夜里，鉴正在睡觉，因为心中坦荡，所以他从来都是不做梦的。

得道之后，夜夜睡得踏实，做梦似乎是不可能的。

然而他还是做了一个梦，可见许多时候在天命不在人为。

在梦里，他坐在良渚的莫角山上，在他的对面坐着一个人，因为自己离开了良渚，表面上火德亡天下，实际上却往良渚的西北方向迁移，西方是金，金和木是相克的。

鉴把自己的脑袋埋的很低，说：“真对不起，我没有做到言行一致。”对方说：“我的家族享国一万八千年，我还有什么不知足的？

即使你不愿意传承我的道统，我也没理由怪你。”人生在世，可以选择的部分大概只有百分之三十。

不过你也没必要太沮丧。

如果你能把握好这百分之三十，你仍然可以搏得一个精彩的人生。

许多人的经历告诉我们，越是努力的人会幸运，越是不努力的人，往会让自己的选择机会越来越少。

所以努力比祈祷更管用，抓住每一次博弈的机会，你才会最终成为那个被神灵眷顾的人。

鉴听了对方的话有些释然了，可他仍然不敢用眼睛直视对方。

对方却显得很轻松，笑着说：“你知道自己为什么会梦到我吗？”鉴说：“不知道，请明示。”对方却笑而不语，看官也许会感到奇怪，你不敢直视对方，如何能知道对方在笑呢？

此时的鉴已经悟透了天人之道，即便不用眼睛去看，也可以通过和周围空气进行接触，从而判断出对方的表情。

鉴沉默良久，说：“是不是我的大限要到了。”对方说：“你的人生已经非常精彩了，应该没有留下什么遗憾吧！”鉴说：“最大的遗憾就是没有办法不老、不病、不死。”对方一听这个不禁大笑，说：“我如果不死，你能有今天吗？

圣人不死，大盗窃不止。”鉴说：“慎言，这是《道德经》里面的话，我们生活的年代这本书还没有出现。”对方说：“谢谢你的提醒。”鉴说：“作者真的让我很担心，一个家伙动不动就把这种有问题的台词加进来，让我们这些历史人物真的很难办。”对方说：“这厮我是了解的，他的生活非常单调，阅历如此之苍白，断然写不出好东西。”鉴说：“你说做一件自己不可能做好的事有没有意义呢？”不同的人会给出不同的答案，很难说谁的答案是正确的，谁的就是错误的。

然而并不是不存在正确答案，就像形容某东西长什么样，你的表述是一个样子，别人描写出另外一种样子，它本来的样子是标准答案。

生活中遇到的大多数情形是这样，你没有办法知道事物本来样子，只能通过阅读别人的文字进行想象。

不知道过了多久，鉴突然用目光直视对方，他被对方的长相吓了一跳。

只见一条大蟒蛇盘在一块圆圆的青石上，长着人的脑袋，顶上有一双角，头发是绿色的，还谢顶。

嘴巴又大又长，吐出来十三条舌头。

看官也许会疑惑，为何上古传说的地方很多都是人面蛇身呢？

作者以为蛮荒时代、人兽不分，所以不同物种之间发生关系，似乎也在情理之中。

所以人们才会看到许多怪物成为被后世推崇的人。

看官当中有多少人曾经花时间读了一点史书呢？

比如《史记》《汉书》什么的，如果你没有读过也不要紧，作者也没有完整的读过，只是因为个什么契机发现什么有意思的人和事才愿意找到史料读一读。

在《汉书》里面有一篇《景十三王传》，里面描述了孝景皇帝的儿子们的故事。

这些人大多生在后宫之中，长于妇人之手，从小到大不知道什么叫忧虑，不知道什么叫恐惧。

无德行可言，却都享有荣华富贵，他们的生活糜烂、践踏人伦、藐视天道。

里面有许多耸人听闻的描写，有一位藩王居然让狗和人发生关系。

当时已经是文明社会了，居然还富贵人家发生如此竟然作呕的事，人性的恶是你想象不出来的。

人有时候会犯这样的错误，你觉得一个人了不起，就想当然的认为所有人都推崇他，其实不然。

孟子很受后辈儒生的推崇，然而他在自己生活的年代，并没有太高得威望。

跟他几乎同时代的荀子就对他讨厌的不得了，尤其不喜欢他人性本善的说法。

其实作者是这么想的，当时最杨墨两家的越说颇为得势，杨朱出自道家，道家认为人性是恶，所以认为人与人之间的交流越少越好，保持一种蒙昧无知的状态，这样天下就能太平。

如果人们交流越来越频繁，聪明才智不断被挖掘出来，就会激发出越来越大的欲望，人会变得越来越好斗，人与人之间冲突就会增多，人性重的恶就会解封。

墨家也认为人性是恶的，所以要建立一个严密的组织将大家都管起来，不允许你有自己的空间，你的一切都属于组织。

墨家建立的组织内部的规定被严格执行，一位墨家组织头目的儿子犯了法，国君已经下旨赦免，他却以组织内部的规律将儿子处死。

在这种环境下，孟子提出性善说，人向善就如同水向下。

没必要害怕人的智力被开发出来，也没有必要用严密的组织约束他，残酷的刑法恐吓他，只要推行仁义，他们就会诚心诚意来归顺。

孔子说：“性相近也！

习相远也！”意思说人的性情在一开始的时候很相近，因为各地习俗的不同，人于人的区别变得很大。

或者可以直译为：人的性情很相似，各地的习俗却天差地别。

旨在强调教育、教化的重要。

远古的时候，没有文明的教化，人和野兽杂居，如果人与野兽生出孩子来，其实也不是什么怪事。

而这样的孩子往往孔武有力，成为首领，也不奇怪。

我们去读那些传说故事的时候，女性作为主角的很少，在只知有母不知有父的阶段，生产力水平，认知水平都很低下，所以在漫长的时光过后，他们往往什么都没有剩下。

人类文明开始的时候，也就是父权开始萌芽的时候。

这样的说法女权人士可能没有办法接受，在一些动物中间，你仍旧能感知到父权的存在。

比如狼、老虎、狮子、猴子，雄性往往高大威猛，而雌性则如同小鸟依人依偎在雄性身边。

在一个群体之中，有一个雄性的王，周围所有的雌性都属于王，所有的幼崽都是王的后代。

老王被打败，新王出现之后，老王留下的所有的幼崽都会被杀死。

它们为什么没有发展出自己的文明？

我很期待有人能解答一定问题。

鉴注视对方良久，说：“你觉得我还能做什么？”对方说：“你的任务大致也完成了，你的家族享国不会超过一万八千年。”鉴越听越气愤，咬着牙说：“你诅咒我。”对方却显得很放松，说：“你害怕诅咒吗？”鉴说：“是不是我把治所迁到了良渚的西北方，你有所不满。”对方说：“我和我的家族承天命治理越国，等到天命不再、社稷倾覆的时候，大渊献将权力恭手相让。

自认为我和我的家族没有应该被指责的地方。

要不要把越国的文明成果继承发扬，全在你自己，对于已经逝去的人来说，这些都已经没有意义了。”鉴说：“你的贡献主要在两个当面，一个是编制历法，一个是制作了厚厚的大气层。

我虽然不才，在兄弟的帮助下，将你的历法进一步完善，使得它更实用，更准确。”对方说：“所以你和你的家族也拥有了一万八千年的社稷。”鉴说：“有一件事我感到很困惑，你觉得女性还有可能重新掌握权力吗？”对方说：“风水轮流转，很难说女性就不会重掌权力。”从梦中醒来之后，鉴浑身出汗，如同被雨浇过一样。

之后他就感觉头重脚轻、视力模糊、味觉也迟钝了不少，鼻塞很严重，浑身燥热难忍。

十位兄弟一直在轮流照顾他，这一日有是二弟在当班。

看见大哥躺在那里，他的心情很复杂。

一方面他感到恐惧，因为大哥与他同年同月同日生，看着同辈人也许你也会感到害怕。

一方面又感到兴奋，大哥如果去了，他就可以当家做主了。

对于他的这些心思，鉴心知肚明，只是在这个时候他还能计较什么呢？

本以为这样下去，天长日久，鉴一定会呜呼哀哉了。

可天偏不遂人愿，过了个把月他有缓过来了，兄弟们欢欢喜喜来祝贺。

唯有二弟脸上透着不高兴，这个时候鉴心里就憋着火了，就说：“二弟你有心事？”二弟要看要露馅，立刻说：“之前的一段时间，我整日提心吊胆。”他把两只手张开说：“你看手心里一直都有汗。”鉴说：“你害怕什么呢？”嘴上如此说，心里盘算的却是你是不是害怕老子不死。

二弟说：“我害怕失去你，如果没有你，我们几个人没有办法国中的人信服。”

听二哥这么说，其它兄弟也都跟着害怕起来，鉴不耐烦的说：“这有什么可害怕的呢？

我们一共有一万八千年的社稷。”一听这个兄弟们都兴奋起来了，二弟说：“这有个前提，就是我们都得道了。”三弟说：“我们可能不会在同一天得道。”二弟说：“我们兄弟越到后面越是晚成，晚成的人最后守不住江山吗？”鉴说：“我们得社稷可以延续一万八千年，一个关键原因就是晚成的任排在后面，晚成之人必定高寿。

许多人年少得时候就崭露头角，这些得人往往短寿。

一个人如果以才华著名，这个人往往非常的劳累。

自古闲人多长寿，劳碌之人消耗太多元气，不能持久。”二弟说：“我没瞧出来后面的弟弟们很闲。”鉴说：“劳累不一定在身上，许多时候在心上。

晚成之人一定是走过不少弯路的人，而一个人走上弯路往往是因为不用心。

人都是这样，当你有所依靠的时候，你就长不大了。”二弟说：“大哥所言字字珠玑，小弟佩服。”为了追求长寿，鉴彻底做起了闲人。

或是坐在洞中参悟宇宙大道，或是乘风远游，饱览大自然造就的壮丽山河。

有许多野兽看到了他的神力就跟着他一起修行。

二弟深受鉴的影响，特别注意养生，治理天下，他也推崇静而不喜欢动。

他很小的时候就养着一只乌龟，经年累月之后，它渐渐长大了。

二弟的导师有两个，一个是大哥鉴，一个是这只乌龟。

作者也有过养乌龟的冲动，只是听说乌龟不好养，有人养乌龟，养着养着龟壳就裂了，好像是因为水质的问题。

如果把乌龟养的这么可怜，我还是收了神通吧！

前面两位兄长都如此行事，后面的也有样学样。

这么一来，国中的人纷纷效仿。

今天的考古表明，远古时期的人寿命应该很短。

元某人、北京人一般在十五岁左右就呜呼哀哉了！
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