她不会曲意献媚讨好，也不听那些闲言碎语，从不有意听那些是非流言，从不口出狂语，不干预朝政，只是用全部精力服侍努尔哈赤。

孟古死了，努尔哈赤十分悲痛，为其举行了十分隆重的葬礼，并一个多不吃肉，不喝酒，斋戒以寄托哀思。

孟古的葬礼隆重到什么程度？

努尔哈赤用十分残忍的手段生殉了四个奴婢，宰牛杀马各一百匹进行祭祀；停灵于院内三年。

这个葬礼对当时的建州来说，盛况是空前的。

可见努尔哈赤对孟古感情之深。

爱妻死了，爱妻留下的唯一一个孩子皇太极，便成了努尔哈赤心中的寄托。

因母及子，人之常情，皇太极受到父亲的宠爱便是很自然的了。

孟古死后，史书载葬在了尼雅玛山，有人说尼雅玛山就是现在的启运山，也就是清永陵。

它是清前遗迹中十分重要的一个地方，这里埋葬着努尔哈赤的先人六世祖猛哥贴木儿（衣冠塚）、曾祖福满、祖父觉昌安、父亲塔克世等。

因此，被清王朝尊为关外三陵之首，康熙、乾隆、嘉庆、道光等四位皇帝先后九次到这里祭祖。

永陵是个神奇的地方，被人们认为是乾山巽向的风水宝地。

启运山宛若一条探头藏尾的巨龙，横卧在祖陵之后，龙头伸向苏克素护河。

南面的烟筒山如一道天然屏障，云蒸霞蔚，紫气东来。

启运山后面是蜿蜒起伏的龙岗山。

东边的鸡鸣山如引亢高歌的金鸡，为祖陵报晓。

西边的凤凰山恰是一只展翅欲飞的凤凰，与启运山龙凤成祥。

苏克素护河，草仓河源远流长。

这正是风水学家们，所说的“两山夹一岗，辈辈出皇上”，“群山拱卫，众水环绕”的充溢帝王之气的龙脉。

这个时代的人特别尊崇祖宗，特别相信风水，所以东江军毛文龙对付建奴的一大杀手锏便是派遣小股骑兵偷袭建奴的老寨！

也就是努尔哈赤葬皇太极的娘和先人的地方，每次稍微有点风吹草动，努尔哈赤便不得不非常重视，派大军防范。

光凭这一条，东江军的重要性便不言而喻，一两百人便能搅动建奴几万大军的布局。

还有什么是比这种方式，在整体战略上性价比更高的？

天命九年（公元1624年）努尔哈赤占领辽阳并定都辽阳后，将永陵中的觉昌安夫妇、塔克世夫妇、礼敦（努尔哈赤的伯父）、舒尔哈齐（努尔哈赤胞弟）、穆尔哈齐（努尔哈赤从弟），长子褚英及尼雅玛山的孟古等人的灵柩迁至辽阳。

迁灵中，在灵柩的外面要罩上一层大布，叫行幙。

这次迁陵，用了两种颜色的行幙，一种是红色，一种是黄色。

孟古的灵柩用的是黄色，其他人用的是红色。

按礼节看，这些灵柩都有资格用黄色，都是皇亲国戚，但却没有用，只有孟古用了。

当时，金国虽说礼制尚不完备，但作为一个朝廷，还是十分讲究规矩的，两种颜色的使用，绝不是随意之举。

黄色在当时是皇家帝王独尊之色，由此可见孟古在努尔哈赤心中的不可替代的地位。

为孟古灵柩使用黄色，凸显了孟古身分的尊贵，对皇太极地位当然是一种暗示。

所以，皇太极日后能继承汗位，他本来就是在众多儿子当中，是第一顺位的。

皇太极仪表奇伟，聪睿绝伦，颜如渥丹，严寒不栗。

长益神勇，善骑射，性耽典籍，谘览弗惓，廓然有大度。

皇太极有兄长七位，皇太极主理家政时，大哥褚英、二哥代善、三哥阿拜、四哥汤古岱、五哥莽古尔泰等都已从戎，但比他年长的还有十五岁的六哥塔拜、七哥阿巴泰，努尔哈赤并没让这两个儿子主理家政，而是将这一重任交给了刚刚丧母的十二岁的少年，足见努尔哈赤对皇太极的信赖、钟爱和器重。

主持家政这段经历，对皇太极来说是极其难得的。

家政事务琐碎而烦杂，皇太极都能处理得井井有条，从十三岁到二十一岁的几年中，皇太极通过主持家政，煅炼了才干。

而在当时建州，家政在很大程度上就是国政，皇太极从中积累了丰富而宝贵的治国经验，这是其他任何一个阿哥也不具备的经验。

努尔哈赤对皇太极爱达到了偏的程度。

萨尔浒大战是明清史上的一次极为重要的战役。

万历四十七年，明朝出动兵力二十万，号称四十七万，攻打后金，意欲一举荡平。

努尔哈赤率兵六万，制定了“凭你几路来，我只一路去，集中兵力打歼灭战的作战方针”，以少胜多，击溃明军，取得重大胜利。

这次战役的胜利改变了明与后金在辽东力军事力量的对比，对后金来说，是一次有决定意义的战略转移，努尔哈赤从此变守为攻，所以乾隆说：“我大清亿万年至丕基业实肇乎此。”他在回兴京祭祖时路过萨尔浒古战场，感念祖先创业之艰难，写下了一篇纪念萨尔浒之战的文章--《萨尔浒之战书事》。

在这篇文章中，乾隆透露出一个事实：努尔哈赤当时已经歼灭了明中路军杜松和北路军马林，正准备挥师迎战东路军刘綎和南路军李如柏。

此时“明总兵刘綎、李如柏等南路进者已逼兴京。

侦卒驰告，上遂命扈尔汉先率千人往御。

翌日，上复命二贝勒阿敏率二千继之，上率众贝勒大臣还军至界藩，行凯旋礼……大贝勒代善请曰‘吾先归，从二十骑微行探信。

’……上许诺三贝勒莽古尔泰亦相继行，四贝勒驰至，请与俱往。

上曰‘汝兄微行往探，汝随吾后行。

’四贝勒曰：‘兄独行，吾留此未安。

’遂亦行。”

努尔哈赤将扈尔汉、阿敏、代善、莽古尔泰等都派了出去，唯独不让皇太极去，他不愿让自己的爱子涉险。

天命六年（1621）三月，努尔哈赤发动了攻取沈阳、辽阳的战役，三月十日，大军从抚顺分水陆两部分向沈阳出发，仅用了三天时间，就将辽东重镇，号称“坚城”的沈阳城攻克，然后直逼辽阳。

沈阳被围，明军派出大军赴沈增援，行至浑河南岸，与后金军相遇，金明双方在浑南展开了一场恶战。

努尔哈赤手下的一个将领叫雅松，带领二百健卒作哨探，行至白塔铺，与明奉集堡守将李秉诚派出的一千人马走了个顶头碰。

雅松见敌人势众，吓得未战即走。

李秉承在后，率大军乘势追杀，直扑努尔哈赤大营。

努尔哈赤与皇太极为一路，他立即派人告知皇太极，自己则准备亲自披挂迎敌，努尔哈赤已经是六十三岁，是花甲已过的老人，众将无不十分担心。

皇太极赶来劝道：“父汗何必亲往，待臣儿率兵击之。”皇太极原则他的正白旗大军冲向敌阵，顷刻间，敌军土崩瓦解，皇太极乘胜追赶，一直追了六十里，将敌军杀得丢盔落甲。

第二天，努尔哈赤痛责溃逃的将领雅松：“吾子皇太极，父兄依赖如眸子，因尔之败退，不得不率兵杀入敌中，万一他遭到不幸，尔之罪必千刀万剐。”怒斥后，将雅松定罪削职。

这句话十分重要，道出了一个事实：皇太极在努尔哈赤和众兄弟心中已被视若眼睛，这个评价，足以说明皇太极当时在大金国中的威望。

同时也可以看出努尔哈赤对皇太极充满关心爱护，不到万不得已时，决不让爱子冲锋陷阵。

另一个例子还是发生在攻打辽阳时的战役。

三月十九日，后金大军行进到辽阳城东南角，尚未全部渡河。

明辽东经略袁应泰率五万大军出城与金兵对垒。

努尔哈赤命左翼四旗迎战，恰在此时，皇太极赶到，他立即要求上阵。

努尔哈赤对他说：已经派出了四旗，你不必去了。

你可率右四旗驻扎在城边瞭望。

皇太极不干，认为留下两红旗瞭望就够了，众将们都在冲杀，儿臣岂能观望？

说着，拍马冲了上去。

努尔哈赤命十二子阿济格上前拦阻，皇太极马快，没能拦住。

努尔哈赤没办法，只好亲自率领两黄旗冲上去保护皇太极。

当时其他贝勒都在战阵中，皇太极要参战，努尔哈赤却不让，他是生怕自己的这颗眼珠子有所闪失。

仅凭父亲的喜爱，是不足以成为后金政权中的核心人物的。

女真人重骑射，重军功，在努尔哈赤时期，对文臣始终没有给予应有的待遇。

但不能据此就说努尔哈赤不重视文化。

相反，努尔哈赤本人就通汉字，喜读《三国》，并且很早就成立了文馆，一些文官在文馆供职。

天命三年，后金军攻下抚顺，抚顺生员范文程来投，努尔哈赤欣然纳之。

女真人在历史上曾创造出举世瞩目的东北文明，并同中原文化有着两次重要的大融合。

第一次在唐朝时期，女真人建立了与唐文化相比肩的渤海国，他们接受唐朝的封赐，承认中原政权的正统地位，并参加唐时的科举考试。

当时的渤海国，被世人称之为海东盛国。

渤海国的京城上京（今黑龙江省宁安市），是当时仅次于长安的东亚第二大城市。

宋朝时，女真人第一次入主中原，这是他们第二次整体融入中华文明。

在这段时间内，女真文化达到了一个新的高度。

到了努尔哈赤时期，女真文字虽然消亡了，但文化主体意识在一个独立的民族中并不会完全消亡。

作为一个杰出的政治家和军事家的努尔哈赤不可能不重视文化人才，对额尔德尼的重用就说明了这一点。

努尔哈赤还千方百计地搜罗文人，早在赫图阿拉时，就有粗通文墨的浙江绍兴汉人方正陆教子弟读书。

女真人在历史上曾创立过女真文字，但到了努尔哈赤时期，女真文字已经失传，女真人说的是女真语言，但在对明和蒙古的交往中，却不得不用汉字和蒙古文字，这是十分不方便的事。
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