左眼球如有自己意识般剧烈跳动起来，痛苦宛如电流一般沿着神经长驱直入，瞬间就遍及身体的每一个角落。

我的体内有什么东西在消失，但是，这种痛苦就如同一张巨网，将这东西网住又拉了回来。

视网膜屏幕中弹出大量乱码的警告窗口，让我明白，这是“江”的干涉。

这颗凝聚了“江”之力的左眼，镇压了艾鲁卡对超能的剥离。

仅仅是一个呼吸的时间，身体就好似要被什么东西从内部撑破了，明明是无比坚韧的义体，却在这时给我一种气球般的脆弱感。

义体在此期间，损伤度迅速攀升，很快就超过了百分之三十，不过，身体破裂的情况最终还是没有出现。

一瞬间，一个红色的身影，从我的体内弹出。

和我相互对视着，飘忽的深红色宛如雾气构成的人形在十米外立定。

四周的红雾飞快扑到这个人形的身上，它的轮廓迅速变得凝实。

“果然，将这颗眼球扔出来是正确的选择。”重新成形的艾鲁卡，凝视着我的左眼说到。

“这是‘江’在那个时候灌入你体内的力量？”我一直都有这样的想法，末日真理教的巫师能够动用的“江”之力，除了是艾鲁卡带去，又能会是怎么拥有的呢？

“没错，这是它于我体内的一部分。”艾鲁卡那藏匿在阴影中的面容，勾勒出一道弯月般笑容，却显得格外阴森，“但也是我不需要的一部分。

想必你也十分清楚，它的情况有多么特殊。”它，自然就是“江”。

不过，艾鲁卡话中的真意，我虽然隐约可以猜到，却并不十分清晰。

“在很多时候，用它的力量对付你的话，会出现失效甚至反而对你产生增益效果。

因为。

它的正体就在你的体内。

虽然我们共用一个身体，但很遗憾，它的意志似乎更加偏向你，这也是让我落得如今下场的最重要的原因。”艾鲁卡就如同胜券在握般，有条不紊地讲述自己的想法，我也不打算打断他，因为。

我也想知道，他在这个行为中所体现出来的对“江”这种存在的思索。

艾鲁卡既然已经动手，就证明他有一定程度的把握，也同样证明，这个行动背后的判断，并不是完全错误的。

在这里单纯和他做出胜负。

无论是胜还是负，对未来的行动虽然也有一定的影响，却并不是至关重要的影响。

会对我的计划产生决定性威胁的，并不是艾鲁卡，而是“江”，所以，在我看来。

无论是在什么情况下，即便自己将会遭遇惨败，哪怕是会因此失去超能，因此死亡，收集“江”的情报，也仍旧是优先的事项。

“和你一样，我也是江的载体，但却是比你更加重要的载体。”我冷静的说到。

“是的。

但也不是这么简单。”艾鲁卡压了压帽檐，冷笑着说：“它的整体意志呈现出偏向性，但是，它的意志并不是统一的。

我想，你也察觉到这一点了吧，高川，如果你真的继承了之前的你所拥有的资讯。

就一定清楚，它的人格性质，就如同它的病毒性质一样，不断地分裂。

分裂，分裂——到底有多少个它，没有人可以说清楚，虽然有无数个它，但每一个它之间，在具备个性的同时，也拥有共性。

它对你的偏向，只是共性中的一种。”

没错，即便没有过去的高川留下的资讯，在和“江”、“近江”和“右江”的接触中，我也已经隐约察觉到了，既然在末日幻境中的映射体拥有不同的个性，甚至于这种个性差异，与一直被视为正体的，于“现实”层面作为病毒存在的那个“江”截然不同。

那么，也许可以认为，无论是“现实”层面的“江”，还是末日幻境中的“近江”和“右江”，都只是真正的“江”的一个侧面，一个片段而已。

无论是“现实”层面，以病毒本体意志体现的“江”，还是比较人性化的映射体“近江”，亦或者，介于两者之间的“右江”，都无法单一代表“整体的江”。

完全意义上的整体的“江”比想象中更加复杂，让人如瞎子摸象，雾里看花，完全无法进行一个形象化的测定。

甚至于，是不是有这么一个完全意义上的整体“江”都无法肯定，虽然，从目前为止遭遇的情况来看，这些不同侧面和片段的“江”是拥有一定共性的，但也无法否定，会有那么一些不依循这种表面上的共性的“江”存在。

换句话来说，虽然至今为止的“江”之意志都偏向“高川”，就连以病毒本体意志出现，在某种程度上，可以视为正体的“江”也是如此。

但是，却不能肯定，所有的“江”都是偏向“高川”的。

艾鲁卡要说的就是这一点吗？

我沉默着，等待艾鲁卡的解释。

“也许，你在想，就连病毒本体意志的它，也是偏向你的。”艾鲁卡宛如看穿了我的心思般，冷笑着：“很可惜，这就是你犯下的最大的错误。

病毒就是病毒，它遵循的，永远都是病毒的本能。

其他人性化的它，或许会因为人性化的缘故，对你有所偏袒，但是，病毒的它即便展现出一定的意识性，这种意识性也是极为机械的，顽固的，其代表的病毒特性，用人格来形容，其实是不完全正确的。

高川，你学过心理学，应该知道人格结构吧？

在弗洛伊德的心理动力论中，有提出过，精神的三大部分概念。”

他的提醒，让我心中一沉。

我想，我知道他到底想说些什么了。

“本我，自我，超我。”我回想着关于这三个名词的意义。

本我是潜意识形态下的思想，是与生俱来的人格结构基础，也是日后发展出自我和超我的基础，同时，也被视为“完全潜意识”，包括一切最为原始的、属满足本能冲动的欲望，如饥饿、生气、性欲等。

自我从本我的基础上发展而来，是诸多心理学派所构建的关键概念，虽然在用法上不尽相同。

但大致上却是共通的，指的是个人有意识的部分，被看作是人格的执行者，负责处理现实世界的事情。

因此，在很多时候，外行人所谈及的人格，其实仅仅是自我这一人格部分而已。

超我和本我在很多地方有相似性。

但是功用和形成却有所不同。

同样是从本我发展出来的部分，同样也是人格有意识的部分，但是，超我在意识成份上所占据的比例，却比自我少得多。

它并不负责处理现实世界的事情，但却干涉着自我对现实事情的处理。

可以说，是规范行事的一道准绳，也视为良知或内在的道德判断。

本我和超我是对立的，自我居中进行调节。

对三者的研究不免经常扯上形而上的哲学，因此，在某种角度上，也体现着神秘学中的三位一体的概念。

“没错。

在我看来，以病毒意识存在的它，不是一个完整意义上的人格，仅仅是本我而已。”艾鲁卡的笑容隐没在阴影中，“而其它人性化的人格体现，也同样不是完整意义上的人格——”

“是自我。”我不由得说到。

“是的，自我。”艾鲁卡缓缓地说：“那么，我问你。

你觉得它那样的存在，有超我吗？”

“没有。”我毫不犹豫地断言到。

如果按照人格三结构各自的定义，那么，真正的“江”不存在超我，这就是我的想法，因为它不是人类，没有道德和良知。

超我倾向于站在“本我”的原始渴望的反对立场。

维持个体的道德感、回避禁忌。

但是，以这个概念为基准，我所认识的“江”，即便是那些人性化的映射存在。

例如“近江”，也都完全不符合。

“的确没有，我也这么认为。”艾鲁卡点点头，说：“如果将它所呈现出来的人格，缩小到单一人格结构的范围，那么，它其实是不完整的。

虽然，从它的存在性角度来说，或许用三位一体的视角去看待，是没有意义的。

但是，同样的，三位一体作为我能理解的最为巩固的人格结构，却可以让我认为，它的人格结构是极为脆弱的，不安的，没有超我的它，是没有下限的。

没有人可以否认这种可能性，因为，就如同无法证实它那般，同样无法对这个可能性证违。

于是，我又有一个问题，高川。

你为什么会觉得，这么脆弱的，不安的，没有下限的存在，永远都会偏向你呢？”

我沉默着，和艾鲁卡针尖一般的目光对视，半晌后，我不由得露出会心的微笑，说到：“是的，虽然出发点和你不太一样，而且，其过程有着太多的不明确，所以我自己也完全无法说清楚，但是，我得出的结论，和你没有太大的区别——‘江’不会永远偏向‘高川’”不仅仅是我，乃至于大多数的“高川”，也是这么认为的吧。

“江”不可信任，无论它过去的表现如何，对某个“高川”的态度如何，但就未来而言，仍旧充满了浓浓的不确定性。

它的能力，谁都不会小看，少年高川幻影说它能够结束一切，也是不可辩驳的事实，但是，有这样的能力的它，一定会这么去做吗？

除了少年高川幻影之外的“高川”们，例如我这个高川，却是充满了忧虑。

所以，可以利用“江”的力量，却不能依靠“江”的力量，与其将希望寄托在不被自己信任的他者身上上，不如去执行超级高川计划，虽然过程困难，原理飘渺，但是，更加具备自力更生的踏实感。

听着艾鲁卡的分析，我不禁想到，原来自己对“江”的不信任，还可以从这个方面来解释呀。

但是，也就仅此而已，艾鲁卡的话，无法让现在的我产生半点动摇。

即便他似乎准备用行动证明，我对抗“江”之力的仪仗，那种“江”对高川的偏向，只是一种错觉而已。

但是，那又怎样呢？

虽然托“江”的干涉，我屡次脱离险境，但不可否认，我不认为它是善意的，甚至，我认为，它对我的干涉所导致让我脱离险境的结果，并不是它有意识而为。

仅仅是在它的行动中，所不经意溅起的涟漪所带来的影响，对它而言，不过是附带品、副产物这种程度的结果。

我一开始，就没有将自己的成功和生存，寄托在“江”的意志和力量上，只是。
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