在后来很长历史时期，甚至在上世纪末，许多月饼上还贴有一方小纸片！

只可惜，近几年所产月饼已不见小纸片踪影，月饼所含代代相传的‘文化密码’荡然无存。”

“啊，这个故事我之前hǎoxiàng听过。”有人恍然。

不过也有人不zhidào，当然。

也有kěnéng是忘了，当下小家伙们听得来了兴致，催促墨菲继续说，一般来说，这种历史典故，墨菲肯定有不少。

也正如他们所料。

墨菲继续说道：“另有一说为，明洪武初年，大将徐达攻下元朝残余势力盘踞的元大都北京，捷报传到首都南京，正在下棋的明太祖朱元璋欣喜若狂。

即传谕中秋节普天同庆，并将当初反元大起义时传递信息的月饼赏赐臣民。

月饼从此成为中秋节‘法定’的食品，非食不可了。”

家穷人丑笑道：“这个说法其实就是刚刚那个故事啊，就是换了一个人赏赐而已！”

“哈哈，差不多！”墨菲笑道：“月饼，最初起源于唐朝军队祝捷食品。

唐高祖年间，大将军李靖征讨突厥靠月饼隐蔽的传话得胜，八月十五凯旋而归，此后，吃月饼成为每年的习俗。

当时有经商的吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷，高祖李渊接过华丽的饼盒，拿出圆饼，笑指空中明月说：‘应将胡饼邀蟾蜍’。

说完把饼分给群臣一起吃。

南宋吴自牧的《梦粱录》一书，已有‘月饼’一词，但对中秋赏月，吃月饼的描述，是明代的《西湖游览志会》才有记载：‘八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义’。

到了清代，关于月饼的记载就多起来了，而且制作越来越精细。”

“嗯嗯嗯。”墨菲说的这些，小家伙们是头一次听到，自然笑呵呵的点头。

墨菲继续说道：“吃月饼以示‘团圆’。

月饼，又叫胡饼、宫饼、月团、丰收饼、团圆饼等，是古代中秋祭拜月神的供品。

相传我国古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的礼制。

在民间，每逢八月中秋，也有zuoyou拜月或祭月的风俗。

‘八月十五月儿圆，中秋月饼香又甜’，这句名谚道出中秋之夜城乡人民吃月饼的习俗。

月饼最初是用来祭奉月神的祭品，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼，作为家人团圆的一大象征，慢慢的，月饼也就成为了节日的必备礼品。”

“哦哦，”家穷人丑又问道：“嫂子，还有别的吗？”

墨菲又说道：“月饼是圆的，且被赋予团圆之意的朝代是明，刘侗《帝京景物略》说：‘八月十五日祭月，其祭果饼必圆。

’田汝成《西湖游览志余》说：‘八月十五谓之中秋，民间又以月饼相遗，取团圆之义。

’沈榜在《宛署杂记》中还记述了明代北京中秋制作月饼的盛况：坊民皆‘造月饼相遗，大小不等，呼为月饼。

市肆至以果为馅，巧名异状，有一饼值数百钱者。

’心灵手巧的制饼工人翻新出奇，月饼上做出各种花样，彭蕴章《幽州土风吟》描述说：‘月宫符，画成玉兔窑台居；月宫饼，制就银蟾紫府影。

一双蟾兔满人间，悔煞嫦娥窃药年；奔入广寒归不得，空劳玉杵驻丹颜。

’清代，中秋吃月饼已成为一种普遍的风俗，且制作技巧越来越高。

清人袁枚《随园食单》介绍道：‘酥皮月饼，以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、猪油作馅。

食之不觉甜而香松柔腻，迥异寻常。

’北京的月饼则以前门致美斋所制为第一。

遍观全国，已形成京、津、苏、广、潮五种风味系列，且围绕中秋拜月、赏月还产生了许多difāng民俗，如江南的‘卜状元’：把月饼切成大中小三块，叠在一起。

最大的放在下面，为‘状元’；中等的放在中间，为‘榜眼’；最小的在上面，为‘探花’。

而后全家人掷骰子，谁的数码最多，即为状元，吃大块；依次为榜眼、探花，游戏取乐。

而到了今天，月下游玩的习俗。

已远méiyou旧时盛行。

但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人‘千里共婵娟’。”

“哇哦，嫂子，还有吗？”小家伙们咋舌道。

“当然，”墨菲看看小家伙们乐意听。

自然愿意多说一些，好把关于《永恒之井》的事情放过去。

又说道：“我说说各地的习俗好了，首先是中秋祭月

在我国是一种十分古老的习俗。

据史shuji载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。

其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。

分设在东南西北四个方向。

北京的月坛就是明清皇帝祭月的difāng。

《礼记》记载：‘天子春朝日，秋夕月。

朝日之朝，夕月之夕。

’这里的夕月之夕。

指的正是夜晚祭祀月亮。

这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。”

“咦？

啊咧，原来，中秋节祭祀月亮是从皇族传来的啊！”小家伙们讶然道。

“哈哈。

是啊！”墨菲笑道：“赏月的风俗也来源于祭月，不过严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。

民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。

到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。

待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。

与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。

但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日，东京梦华录说：‘中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓’，宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。”

“嗯。”

墨菲笑了笑，又说道：“说到中秋祭月，这里我来说一下民间的拜月！”

“嗯嗯嗯。”

墨菲继续说道：“相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。

某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。

月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿‘貌似嫦娥，面如皓月’。

明清之后，因时代的guānxi，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以‘赏月’为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。

因此，‘民间拜月’成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情。”

“哦，这样啊！”小家伙们喃喃的说道。

墨菲更加详细的说道：“在古代有‘秋暮夕月’的习俗。

夕月，即祭拜月神。

设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。

西瓜还要切成莲花状。

在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。

切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要yiyàng。”

小家伙们有人叫了起来，“我们家过中秋的shihouhǎoxiàng也这样啊！”

墨菲笑起来，说道：“是吧？”(未完待续。
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