马士英在安平又呆了几日，期间郑森、孔璋以及夏完淳等人陪着他在安平附近游览，倒也开了两次诗社，结果呢，自然是十岁的夏完淳大出风头，不但压倒了索尽苦肠，才算是凑出了两首诗的郑森，（自从拿到了秀才功名，又不打算继续考功名之后，越发的不用写诗了，结果写诗的水平自然是越发的一般了）也压倒了孔璋和马士英。

这一天，几个人又到了海边，登上礁石，眺望大海。

其时，海风突起，整个大海顿时动荡了起来，海浪排空而来，撞击在礁石上，声如雷霆。

夏完淳诗兴大发，又接连写出了两首不错的诗歌。

“大木，你小时候，怕还比不过这位夏小友。

将来前途未可限量，只怕又是一位杨文忠公。”马士英也忍不住这样称赞道。

得到这样的夸奖，夏完淳虽然努力的做出一副很谦逊的样子，但是他毕竟还是个十岁的孩子，眉宇之间的喜悦却还是掩饰不住。

“我和他这么大的时候，还是个到处惹祸的熊孩子呢。”郑森笑了笑，又转向夏完淳道：“不过我小时候顽劣，却也有一样好处，存古你可知道？”

“还请大木兄教导。”夏完淳双手一揖，一副俨然的样子。

郑森道：“我从小又是跑，又是跳，还带着弟弟和人家打架什么的，所以身体很好。

古人云‘读万卷书，行万里路’。

无论是读万卷书还是行万里路，身体不好可不行。

而且，如今天下动荡。

自古以来，除了三代之外，一朝一代到了三百年左右的时候，都是最危险的时候。

若是顶得过，便有光武之中兴，若是……无论如何，都免不了干戈动荡。

存古志向高远，在如今的时代里，除了文事，也要多留心于武事。”

“大木哥哥，我爹爹和陈叔叔也这样教导我的。”夏完淳道，“我也看过了《孙子兵法》、《六韬》、《李卫公问对》之类的兵书，还经常看史书上的那些名将以及关键战役之故事，不知道这样可不可以。”

“能看这些也算不错。”郑森道，“只是光看书可不够，尽信书不如无书。

况且，很多写书的人自己不是兵家，所写的东西，又隔了好些年，不少内容也不过是道听途说，加上自家的想当然。

错漏自然很多，不能全信。”

“那什么样的是可信的，什么是不可信的呢？”夏完淳又问道。

“这个问题倒是复杂了。”郑森道，“就我的看法，一是要有多种印证的更对一些，比如若不知当时的山川地理，那看兵法，看战例就是笑话。

第二就是要知道军队的力量的基础有哪些。

否则就谈不上知兵。”

“这军队的力量的基础又有哪些呢？”马士英突然也插嘴问道。

“瑶草先生。”郑森点点头道，“小子姑妄言之，若有不当，还望先生指点。

小子以为，军队力量的基础有两个方面，一个是物质方面，一个是精神方面。”

马士英点了点头，并不说话。

郑森便接着说：“物质方面，一是军人的身体，一是军人的武器装备。

小子先说武备。

瑶草先生自然知道，当年萨尔浒之战之前，杨镐弄出来的尚方宝剑杀牛的故事。

萨尔浒一战，我大明将士不是不拼死效力，只是武器装备实在是……甚至就连身为大帅的杜松，都没一个好头盔用。

如此，我们的刀砍不动箭射不穿敌人的铠甲，敌人的刀却能砍透，箭却能射穿我们的铠甲，这样一来，我军死伤多而敌军死伤少，我军士气自然难保，自然也容易失败。

昔年唐太宗言，‘吾所以百战百胜者，甲坚兵利尔’，也就是这个道理。

其次，除了武器，士兵们还需要有力量和武艺。

而这些东西大多不是天生的，而是自训练而来。

但是，训练却也要有基础。

瑶草先生可知道为何一般军队旬日方有一操？”

马士英毕竟是做过地方官的，对于这些事情多少也是知道的，便回答道：“若是卫所兵，平日里都要种田，哪有时间操练？

至于一般的战兵，其实也好不到哪里去，吃饭都吃不饱，哪有力量操练？”

郑森听了便道：“瑶草先生说的乃是正理。

小子听人说，‘穷学文，富学武’。

这是因为学武首先要吃得好，其次练习中又要用很多药物，不是有钱人支持不了。

老奴原本是辽东李帅的家丁。

家丁之类，每日羔羊细酒，吃得很好，又不用种田，每日都可以操练。

所以老奴叛乱的时候，人数虽少，但手中的人的战力却远超过一般的军兵。

到后来，建胬掳掠汉人为奴，给他们种地纳粮，于是八旗之中，就多有可以不事耕作，吃饱喝足，日日操练的人。

这些人吃得好，加上日日操练，力气自然比一般人大，武艺也远远超过一般士兵。

有了这样的基础，他们就可以穿得动双层的铠甲，挽得动强弓，用得了重箭。

而且驱驰数十里之后还有战力。

这样一来不仅仅是战阵之上，大占上风。

就是行军速度也比官兵来得快。

兵法曰：“兵贵神速。”何也？

因为若是我军比敌军跑得快，我军的空隙，敌军就都难以利用，而敌军只要一动，便到处都是可以利用的空隙。

所以，能让军队吃饱吃好，也是军队能战的基础之一。”

马士英听了，赞叹道：“此言大有道理。

可惜，要做到却不容易。”

“正因如此，汉太祖才以萧何为第一功臣。

若无萧何不绝粮道，虽有韩信彭越，又有何用？”郑森也跟着感叹道，“所以战争的成败很大程度上还是财力的比较。”

“可是本朝无论如何都比建胬有钱呀？”夏完淳突然问道。

“呵呵……”郑森还没有来得及回答，马士英却笑着摇起了头，“我朝还真不见得有建胬有钱。

我朝摊子大，要用钱的地方多，结果能拿出来的钱其实就很有限了。

啊，大木，你接着说。”

“瑶草先生，存古贤弟，除了这物质的东西，精神的也是至关重要的。”郑森继续讲道，“所谓的精神，第一是指军队的执行命令的能力。

军队之所以是军队，而不是江湖上的好汉，乃在于军队是一个整体，能够在战斗中形成合力。

比如戚大帅的鸳鸯阵，相互配合，威力远远超过同样数量的好汉。

国内乱事刚起的时候，千多官军便能击败数万流寇，也就是因为这个。

二者执行命令的能力，来自这样几个方面。

首先是士兵本身。

汉唐之时，以良家子从军。

孟子曰：‘若民，有恒产乃有恒心。

’凡良家子弟，皆有恒产，故有恒心，能从号令。

是以汉时有‘一汉当五胡’之说，无他，一来甲坚兵利，二来士兵皆有恒心。

此良民之军。

汉唐以上，至于三代，则武人亦可称之为士，其时，士人无文武之别，军中诸将，乃至于能以车战者皆是士人君子。

此更是‘无恒产而有恒心’者。

以有恒心之将官，将有恒心之士卒，自然是如身使臂，如臂使指。

如此，其军安能不强？

此士君子之军也。

至于宋，以流民、地痞为士卒，以游侠儿为其长，是皆无恒心，无恒心则无意志，无纪律，故而莠民之军，虽众，未必能战。

唯岳武穆，虽起于行伍，然真士君子也。

其军也多用良家子，是三代之军复见于后世。

故有‘撼山易，撼岳家军难’之语，故能挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾，保住宋朝的半壁江山。

只可惜岳武穆不得其主，否则‘直捣黄龙，与诸君痛饮’岂虚言哉！”

马士英听了，连连点头道：“如今看来，我朝之军，也多数都变成了莠民之军，难怪……多谢大木为我解惑，不过若建胬是何军？”

郑森道：“孔子曰：‘君子喻于义，小人喻于利。

’欧阳文忠公曰：‘君子以同道为朋，小人以同利为朋。

’建胬上下，皆欲劫掠我朝以自肥。
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