后世学其封建，不得要领，每每反而败乱天下，可痛可笑！

其后周礼衰败，而蛮夷未能化者犹多余华夏之民，天下诸侯无所长，不能合力，屡屡反为夷狄所败，遂复有夏变为夷之势，而管仲出，合诸侯，攘诸夷，一匡天下，使周公之仁政不至于败，是以孔子称之。”

“可是天下如今已经没有未曾开辟的适合耕种的土地了呀？”孔璋又问道。

“天下怎么就没有未曾开辟的适合耕种的土地了？”郑森反问道，“舜帝之时，遍地洪水，安有如此多的良田？

便是没有洪水的地方，也尽为封猪长蛇所据。

大禹铸九鼎，铭其纹，教民识别，以驱逐猛兽。

三过家门而不入，开山导流，以泄洪水，改天换地，方有今日之良田。

神农氏之时，民不知何物能食，和物能耕，当如何耕作，神农氏躬亲尝试，乃有农耕之法。

若大禹，若神农，或能使民之田多且广，或能使田之出倍增之，是皆是民养生丧死无憾，从而又教化之。

此方是仁政，方是行王道！

若不践踏农田之政，去之何远？

况且天下之大，非居于书斋之人能之。

半圭兄观某之书，当知如今如南洋诸岛，如美洲，四处荒林，多有封猪长蛇，一如舜帝之时；有各种人皆未见之谷物果实，皆可以果腹，一如神农之时；彼地之民，刀耕火种，数百亩犹不能活一人，一如大禹之时。

此正效法先贤，行仁政，变夷为夏之时，安有无地可行王道之事？”

“原来如此！”孔璋又问道：“我听说先生使人购买流民，可是为了此事？”

郑森点了点头。

“先生可知古之圣人能行王道，以其有位也。

今先生欲行之，而无位，能行之乎？”孔璋又正色问道。

郑森知道孔璋的意思是在问：行仁政，行王道，前提是你要是天子。

如今你不是天子，却这样做，这岂不是僭越了吗？

于是他站起身来，长叹一声道：“知我罪我，其惟春秋。”
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