这也是想让更多人信服。

因为他足够的古老，又因为此书建立了阴阳五行学，脉象学，藏象学，经络学，病因学，病机学，病症，诊法，以及养生学，运气学……等等。

所以，一直以来，《黄帝内经》也被称之为中医学的理论总纲。

不过，虽然他是总纳，但也有不少部分写得非常生动，而且通俗易懂。

比如第《黄帝内经》的第一章，素问，上古天真论。

“先跟大家讲一个有关黄帝的故事。”

黄帝是中华民族的祖先。

当然。

在这个世界也是。

所以。

在陈凡说到黄帝之时，一众粉丝一下子便无比的感兴趣。

陈凡说道：“从前有一个叫黄帝的人，他生下来就表现的非常神奇，在很小的时候就很会说话。

幼年时对周围事物领会得很快，长大之后，既敦厚又勤勉，及至成年之时，登上了天子之位。

他向歧伯问到：我听说上古时候的人，年龄都能超过百岁，动作不显衰老；现在的人，年龄刚至半百，而动作就都衰弱无力了，这是由于时代不同所造成的呢，还是因为今天的人们不会养生所造成的呢？

歧伯回答说：上古时代的人，那些懂得养生之道的，能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应，调和养生的办法，使之达到正确的标准。

饮食有所节制，作息有一定规律，既不妄事操劳，又避免过度的房事，所以能够形神俱旺，协调统一，活到天赋的自然年龄，超过百岁才离开人世；现在的人就不是这样了，把酒当水浆，滥饮无度，使反常的生活成为习惯，醉酒行房，因恣情纵欲，而使**竭绝，因满足嗜好而使真气耗散，不知谨慎地保持精气的充满，不善于统驭精神，而专求心志的一时之快，违逆人生乐趣，起居作息，毫无规律，所以到半百之年就衰老了。”

岐伯是皇帝的臣子，精通医术。

因为黄帝内经是通过黄帝与岐伯一问一答这样的方式表现出来的。

所以后来人们又将医术称之为岐黄之术，也就是岐伯与黄帝传下来的医术。

当然。

虽然说的是医术，看起来好像很复杂。

但仔细研究的话，你会发现，这一点也不复杂。

就像这本书一样，两人一个问，一个答，所举的例子也非常接地气，可以说是通俗易懂。

不但通俗易懂，而且这里面的理论还与生活联系在了一起。

陈凡只是一说，大家便一下子对照自己。

为什么自己这么年轻，但却感觉很累呢？

为什么自己才20来岁，但却显得很老呢？

原来。

这是因为饮食，作息，房事……等等加起来的原因。

当然了。

这在现代西医也有这样的解释。

但在这里面，却是将这一些加起来，提出了精气神的观点。

于是黄帝又问了：“人年纪老的时候，不能生育子女，是由于精力衰竭了呢，还是受自然规律的限定呢？”

歧伯说：女子到了七岁，肾气盛旺了起来，乳齿更换，头发开始茂盛。

十四岁时，天癸产生，任脉通畅，太冲脉旺盛，月经按时来潮，具备了生育子女的能力。

二十一岁时，肾气充满，真牙生出，牙齿就长全了。

二十八岁时，筋骨强健有力，头发的生长达到最茂盛的阶段，此时身体最为强壮。

三十五岁时，阳明经脉气血渐衰弱，面部开始憔悴，头发也开始脱落。

四十二岁时，三阳经脉气血衰弱，面部憔悴无华，头发开始变白。

四十九岁时，任脉气血虚弱，太冲脉的气血也衰少了，天葵枯竭，月经断绝，所以形体衰老，失去了生育能力。

男子到了八岁，肾气充实起来，头发开始茂盛，乳齿也更换了，十六岁时，肾气旺盛，天癸产生，精气满溢而能外泻，两性合在一起，就能生育子女。

二十四岁时，肾气充满，筋骨强健有力，真牙生长，牙齿长全。

三十二岁时，筋骨丰隆盛实，肌肉亦丰满健壮。

四十岁时，肾气衰退，头发开始脱落，牙齿开始枯槁。

四十八岁时，上部阳气逐渐衰竭，面部憔悴无华，头发和两鬓花白。

五十六岁时，肝气衰弱，筋的活动不能灵活自如。

六十四岁时，天癸枯竭，精气少，肾脏衰，牙齿头发脱落，形体衰疲。

肾主水，接受其他各脏腑的精气而加以贮藏，所以五脏功能都以衰退，筋骨懈惰无力，天癸以竭。

所以发鬓都变白，身体沉重，步伐不稳，也不能生育子女了。

黄帝接着问道：有的人年纪已老，仍能生育，是什么道理呢？

歧伯回道：这是他天赋的精力超过常人，气血经脉保持畅通，肾气有余的缘故。

这种人虽有生育能力，但男子一般不超过六十四岁，女子一般不超过四十九岁。

黄帝问：掌握养生之道的人，年龄都可以达到一百岁左右，还能生育吗？

歧伯回答：掌握养生之道的人，能防止衰老而保全形体，虽然年高，也能生育子女。

这个故事让大家更感兴趣了。

因为这已经切身的关系到一众粉丝的切身利益，生育问题。

上面也给你解释了，什么时候能生育，什么时候不能生育。

生育的关键是什么？

不能生育的关键又是什么？

“我靠，凡哥，您今天跟我们讲的实在是太有用了。”

“哈哈哈，是不是想生娃了？”

“是的，是的，但最近一直怀不上，检查又说没问题，我头痛死了。

今天听了您的说法，我感觉就算不去看医生，我也能怀。”

“加油。”

这时，又有一位粉丝问道：“凡哥，难道您说的这个就是中医？”

“是的。”

陈凡点头：“其实中医就是这样，他是一种顺应自然的一门学科。

如果我们按着中医里面的理论而生活，那我们的身体将会非常的健康，寿命也会比之普通人更高。”

当然。

中医不能光有理论，他还得有具体的诊断方式。

所以。

接下来，陈凡又讲了一个故事。

“下面，我跟大家再讲一个扁鹊的故事。”

“扁鹊是春秋战国时期一位神医，他原来的名字不叫扁鹊，他姓姬，秦氏，名越人，所以也叫秦越人。

扁鹊曾居住在中丘蓬鹊山的九仙洞，从师于长桑君，尽传其医术禁方，修得高超医术。

曾经，他医治好赵简子五日不醒之症，赵简子赐四万亩于扁鹊，恰好这个时候有翩翩欲飞天然石鹊和静观天下神奇石人形象，于是后人又尊称其为扁鹊。”

“因为扁鹊医术非常高，所以他便周游各国，行医为生。

这时，他来到齐国。

蔡桓公派人招待他，扁鹊望着桓侯的气血颜色便说：君有疾在腠理，不治将恐深。

意思是是说，扁鹊认为蔡桓公的病在皮肤的纹里。

但桓侯却说：“寡人无疾。”

扁鹊然后就出去了，桓侯就对别人说：“医之好治不病以为功！”

医之好治不病以为功，意思说的是，医生喜欢给没有病的人治疗，然后治好了，当成是他的功劳。

这显示是蔡桓公在鄙视扁鹊。

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。

扁鹊出，桓侯又不悦。

这里的肌肤不是肌肤的意思，这说的是肌肉的意思。

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。
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