汤口：“将往见伊尹”。

彭氏之子曰：“伊尹，天下之贱人也。

君若欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣”。

汤曰：“非女所知也。

今有药于此，食之则耳加聪，目加明，则吾必说而强食之。

今夫伊尹之于我国也，譬之良医善药也”。

后赖伊尹之贤，汤果南面天下。

是故《汤誓》曰：“聿求元圣，与之戮力同心，以治天下。”则此言圣之不失以尚贤使能为政也。

圣王且如此，后岂不效？

又舜耕于历山，陶于河濒，渔于雷泽，灰于常阳。

尧得之服泽之阳，立为天子。

使接天下之政，而治天下之民。

傅说居北海之洲，圜土之上，衣褐带索，庸筑于傅岩之城。

武丁得而举之，立为三公，使之接天下之政，而治天下之民。

尧之举舜也，汤之举伊尹也，武丁之举傅说也，岂以为骨肉之亲？

惟此三子者，天下贤人也，故法其言，用其谋，行其道。

法其言、用其谋、行其道，所为者何？

曰：国富、民强、兵盛、社稷久远。

是故君欲国富、民强、兵盛、社稷久远，不可论贵贱，而应论贤庸。

反贤者入秦者，岂非意欲国贫、民弱、兵寡、社稷倾覆之人哉？

且吾闻：覆巢之下，复有完卵乎？

赢氏宗亲之贵、富、禄，皆出于秦。

秦强，则宗亲益贵、富、禄。

秦弱，则宗亲益穷、贱、亡。

秦亡，则宗亲皆为庶人。

秦之存亡强弱，亦为宗亲之存亡强弱，不可不察。
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