衣必常暖，然后求丽。

居必常安，然后求乐。

为可长，行可久。

先质而后文，此圣人之务。”

“世卿已常饱，故而求美；君侯已常暖，故而求丽；王公已常安，故而求乐。

这没有错。”

“错的是，天下人口千万，缘何常饱、常暖、常安之人才那么少？

这是根源，解决了这个问题，能够使的天下人求美、求丽、求乐，此方为利天下。”

“子墨子自苦以极，是因为世人不饱，故恶求美；世人不暖，故恶求丽；世人不安，故恶求乐。”

“却从不认为，求美、求丽、求乐是错。

他只是认为天下只有少数人可以求美丽乐是错。”

“不去解决天下少数人能求美、求乐、求丽，却寄希望于天下人不饱以求饱、不暖以求暖、不安以求安，此为季充君之二缪也。”

“先质而后文，需求有层次，物质满足是追求更高满足的基础，此为天志，不可违背，顺之无误。

是质而后文，还是不质求质、非天下文？

此番言论，请公细思。”

吴起念叨着先质而后文这几个字，猛然道：“卜子曾问孔子：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。

何谓也？

孔子曰：绘事后素。

曰：礼后乎？

孔子曰：起予者商也。”

“如此看来，先质后文，绘事后素。

竟如《系辞下》之辞：天下同归而殊途，一致而百虑。”

适不置可否，不能回答也不敢回答。

想要回答就必须谈礼后乎，到底后乎什么？
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