杨泉在《物理论》中进一步指出：“夫天，元气也，皓然而已，无他物焉。”还认为银河也是气，并从中生出恒星来，“气发而升，精华上浮，宛转随流，名之曰天河，一曰云汉，众星出焉。”虽然宣夜说是一种十分先进的宇宙学说，但没有数学模型，实用价值不大。

历史上有两种宇宙模型，一种是盖天说，一种是混天说。

道家属于混天说，儒家属于盖天说。

而“盖天说”就是天圆地方，所以所有的皇宫都按照这种结构来建造的。

《灵宪》认为，大道演化的宇宙最初是一派无形无色的阴的精气，幽清寂寞。

这是一个很长的阶段，称为“溟滓”。

这一阶段乃是道之根。

从道根产生道干，气也有了颜色。

但是，“浑沌不分”，看不出任何形状，也量不出它的运动速度。

这种气叫做“太素”。

这又是个很长的阶段，称为“庞鸿”。

有了道干以后，开始产生物体。

这时，“元气剖判，刚柔始分，清浊异位，天成于外，地定于内”。

天地配合，产生万物。

这一阶段叫做“太玄”，也就是道之实。

《灵宪》把宇宙演化三阶段称之为道根、道干、道实。

在解释有浑沌不分的太素气时引了《道德经》里的话：“有物混成，先天地生。”这些都说明了《灵宪》的宇宙起源思想，其渊源是老子的道家哲学。

“道”是推动宇宙运行最根本的规律，是“天”的意识，它不受时空的限制。

意识分为意和识，意就是思考，就是基于概念达成目的的过程，识就是感受，就是诠释概念的过程。

道是宇宙最根本的力，它无时无处不在，它超越时空，即在变又不变，若一定有规律则“大道至简”

人脑是小宇宙，人有意识，而天也有意识，意识并非物，天的意识和人的意识没有分别，都从于道，人的意识和天的意识是纠缠在一起的，所以你的想法一定有天的烙印，你的命运同样也不全由你掌握。

道是普遍存在的，无间不入，无所不包。

道虽存在于天地万物之中，但它不同于可感觉的具体事物，它是视之不见、听之不闻、搏之不得的，是构成天地万物共同本质的东西。

所以，“道”存在于人类语言及图文之外，心灵可以感知而无法言传和图示。

不能靠感觉器官去体认，也难以用普通字词去表示，只能近似地用比喻和描述来说明它的存在。

但是无论修道还是异能，他们殊途同归，总之都是人间的一种与众不同的力量，相互之间帮一帮也是应该的。
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