所谓熙熙攘攘，利来利往。

又说人为财死，鸟为食亡。

诚如陛下所思所想：人，总有所求，或趋名逐利，或沽名钓誉。

诸如此类，不一而足。

那么，蓟王何所求？

若求大汉江山，断不能给。

若求裂土增封，自无可厚非。

若求美人如玉，当多多益善。

奈何人心隔肚皮。

蓟王之真心，究竟如何。

不得而知。

如今贵为王爵，位极人臣。

稍后还当重用。

不可不察。

故陛下以“加九锡”相试。

若蓟王受领，乃犯人臣之大忌。

如窦太后所言，日后必诸多设限。

罗织罪名，莫须有构陷。

轻则削县，重则除国。

身死族灭。

然若蓟王推辞不受，恪守臣节。

陛下亦会心生警惕。

因为在陛下看来，人总有所欲。

有欲必有所求。

无人例外。

蓟王乃当世人杰，自也不会例外。

若行虚情假意，更需警惕。

一言蔽之：领受九锡，显露野心；拒而不受，隐藏野心。

于是，受与不受，皆不能令陛下安心。

陛下若不安心，蓟王又岂得安心。

于是，退而求其次。

蓟王索要“赐婚”、“增邑”。

既表示对皇位“无野心”，又展示自己“有所求”。

陛下纵肉疼不舍，却也给的安心。

蓟王有功理应得赏，亦是理所应当，受之无愧。

如此一来，皆大欢喜，君臣无间。

再一言蔽之：“无野心而有所求”，方是蓟王安身立命之道。

无欲无求，死也。

欲壑难填，死也。

如此复杂难寻的义理交锋，差之毫厘的细微拿捏，生死一线的精准算计。

自幼身居高位，快意恩仇的刘备，又如何能知晓。

正所谓尺有所短，寸有所长。

思前想后，蓟王这便起身下拜：“得诸位鼎力相扶，乃备之幸也。”

殿中诸谋主，亦肃容回礼：“得遇明主，亦是我等三生之幸也。”

君臣相知，莫逆于心。

“九锡”，周朝已见记载。

《公羊传·庄公元年》：“锡者何？

赐也；命者何？

加我服也。”后有注疏：“诸侯有德，当益其地，不过百里，后有功加以九赐。”周时，天子会授予在道德操守、文治武功等诸多方面，有极大成就的诸侯，九种特殊器物，便是“九锡”。

周时加九赐，无关帝位。

直到王莽时，“加九赐”才变得别有用心。

王莽欲篡汉，然时人皆以为，汉朝乃天命所归，王莽本是汉臣，若冒然篡位，名不正则言不顺，言不顺则国不正。

国不正则位不稳。

为名正言顺，王莽这才炮制加九赐，作为称帝的前置。

加九赐后，王莽一切“如天子之制”，最终篡汉。

“加九锡”，本是对人臣最高褒赏。

如王莽、曹操、司马昭等，皆加九锡而位极人臣。

然自王莽始，凡“加九锡”之人或其子，颇多篡位者。

王莽始作俑者，后被孟德父子，发扬光大。

禅位前加九赐，成为逼末代帝王“禅让而篡位”之标配。

后有西晋司马炎、南北朝刘裕、萧道成、萧衍、陈霸先，隋唐杨坚、李渊、赵匡胤……如出一辙，大同小异。

此举，亦成为后世权臣称帝的基本模式。

时至今日，孟德虽未必再有机会。

然王莽已开先例。

陛下以“九锡”加蓟王。

乃是以王莽故事，试之。

蓟王，究竟是辅汉，还是篡汉。

用后世的话来说，这就是个坑啊。

明知是火坑，又岂能纵身跳下。

当然，亦不可逆来顺受。

且蓟国君臣又深知陛下皇商秉性，善利益交换。

于是退而求其次，先索美人，再取封邑。

人地两全，如何能不美。

收到蓟王六百里加急上表。

一眼扫过，曹节先长出一口气。

稳住心神。

待细细看来，又不禁冷汗直冒。

一气呵成，通篇读完。

饶是倒春寒夜，亦满身大汗，犹如水捞。

备思前后。

终换作一声长叹。

普天之下，敢明目张胆，跟陛下讨价还价者，唯蓟王一人耳。

转而再想。

蓟王此举，当深得圣心。

蓟王之真心意，字里行间，历历在目：孤不要陛下万里江山。

然千里封国，多多益善。

如此，虽不取陛下心头之肉，却也需陛下割肉放血。

蓟王了得！
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