就后世而言。

“变礼易乐”与“移风易俗”，其意略同。

然于时下，却判若鸿沟，不可同日而语。

变礼易乐，为不从之大罪。

不遵祖宗礼乐制度之诸侯，天子罚其流放。

移风易俗，却是安邦之道。

《礼记·乐记》曰：“移风易俗；天下皆宁。”《荀子·乐论》亦有：“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。”

其中义理，一言蔽之：礼不下庶人。

《礼记·曲礼上》：“国君抚式，大夫下之；大夫抚式，士人下之；礼不下庶人。

刑不上大夫，刑人不在君侧。”儒宗注曰：“礼不下庶人，为其遽於事，且不能备物。

刑不上大夫，不与贤者犯法，其犯法，则在‘八议轻重（注①）’，不在刑书。”

于汉室而言。

顺下而为，称“幸”。

仰逆逢迎，称“侍”。

又谓“卑不谋尊”。

蓟王以王后礼聘，二宫太皇，儒宗定罪：变礼易乐。

有理有据，天下信服。

换言之。

蓟王与二宫太皇之婚，违礼。

《礼记》：“昏（婚）礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”《周易·序卦传》：“有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子。”足见婚礼之重。

正因。

两汉四百年，并无汉家帝后下嫁藩王之先例。

更无行太后下嫁之礼法。

故判蓟王变礼易乐。

定不从之罪。

不从，逆也。

于是，君流。

安乐舍中，张济窃问，王上何时君流。

崔相答曰，王上已定九九重阳，大婚之期。

若不下《罪己诏》，悔婚二宫太皇。

最迟十月末，当出行。

流徙十万里。

张济，幡然醒悟。

事有转圜。

然崔相却断然摇头。

言，我主言出必信。

信而无悔。

张济默然。

倒是太傅杨彪，出言宽慰。

先前，蓟王率军征讨身毒，亦满载而归。

此去纵远隔十万里，亦不过三载之期。

蓟王春秋鼎盛，又修仙门长生之术。

若以百岁计，足余六十载，光阴可期。

张济深以为然。

酒足饭饱，酣然入睡。

翌日，王宫车驾列队舍前。

官婢服侍正副天使，洗漱更衣。

列队出馆，由北宫御道入宫。

登灵辉大殿，宣天子《上蓟王尊号诏》：

“高祖曰：‘人之至亲，莫亲於父子，故父有天下传归於子，子有天下尊归於父，此人道之极也。

’前，黄巾播乱，九州摇荡；兵革并起，万民苦殃。

后，贼臣陵篡，扰动戎夷，续以京师之乱，二宫流血，王室大坏，方夏幅裂。

幸有阿父，以辅汉大将军，被坚执锐，亲帅士卒：诛逆贼，平暴乱；攘四夷，定江山。

汉室三兴，天下始安。

今上尊号曰‘太上皇帝’，加‘无上将军’。”

“臣，奉诏。”

待蓟王奉诏。

入后殿，更换太上皇帝冕服、印绶。

携皇帝仪仗入殿。

群臣叩拜，三呼万岁。

太上皇帝，命中书令荀采诏曰。

尊范太后，“太皇太后”。

尊公孙王后，“太上皇后”。

尊秦后、甘后，称“太后”。

贵妃称“太贵妃”。

王妃称“太妃”。

美人称“太夫人”。

太上皇帝，自称“朕”，尊称“皇上”。

家臣尊“主上”，称“臣”如故；尊天子“少主”，自称“臣下”。

又诏，今已过半，不宜改元。

明春改之。

立左右太宰（宰相），太师、太傅、太保三上公，大将军，并九卿，诸署寺。

择日，迁都长安。

《韩诗外传》曰：“三公之得者何？

曰：司马、司空、司徒也”，“以少师、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空为九卿”。

为有别于，甄都朝廷。

太上皇廷，皆尊“上”字。

三公称“上公”，九卿称“上卿”。

太上三公为：太师、太傅、太保。

太上九卿为：少师、少傅、少保、少宰、大宗伯、大司徒、大司马、大司寇、大司空。

比起董侯，一日仓促，多有不足。

中丞贾诩等人，早已谋定而后动。

洋洋洒洒，不一而足。

太傅杨彪，闻之汗颜。

蓟国吏治之健全，远非甄都汉廷可比也。

知微见著。

儒宗判蓟王“君流之刑”，海内无不信服。

旧貌新颜，皇权在握。
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