蓟王星夜驰援。

东院井栏，母子保全。

智深如许子远，方明辨蓟王忠奸。

从此，洗心革面，侍奉君前。

南橘北枳，遂成佳话一段。

一言蔽之，大义为先。

杀母夺子，罔顾人伦。

即便明知，何后有害，蓟王亦欣然纳之。

全人伦大义。

才有天下英杰，纷至沓来。

为何？

至人无己，小人无朋。

取舍有道，是也。

鱼和熊掌，如何分辨。

儒家先贤，早已著书立传。

“杀何后”是鱼，“全何后”是熊掌。

此便是，儒家价值体系。

亦是汉人，处世之道。

行趋利避害前。

需先知：何为利，何为害。

切记。

如若不然，毋来两汉。

毋做汉人。

以五胡乱华为鸿沟。

儒家、儒教，泾渭分明。

不可不察。

自二宫太皇，金口玉言。

升蓟王宫为九重。

建制抬升，仪轨同升。

殿出贵妃，馆有王妃。

蓟王擢升诸妃为贵。

亦是与九重建制匹配。

且蓟王所升，如丽珠、乌莲、那美等，皆入宫多年，伉俪情深。

为贵妃，亦是情义所在。

如前所言，贵妃可诞二子。

公孙王后，遂命安长御，再定《起居注》，侍寝名册。

宜孕侍寝，以求早日珠胎暗结。

另有家中七贵妃，并安贵妃，皆有宜男之相。

王太后，亦命安长御，酌情编排。

八王子中，除长姐所生嫡长子封，七子皆为七妃所出。

八王子，同入王子馆。

得名师言传身教，文成武就，指日可待。

乃王子馆，诸王子之翘楚。

亦先行裂土封王。

日常饮食起居，亦多七妃伴驾。

家门兴旺，七妃亦与有荣焉。

如长姐所言，早与小弟，融为一体。

故王太后，视如己出。

称为家妃。

此乃，胡俗汉化。

时下，东夷有此俗。

《三国志·魏志·东沃沮传》：“饮食居处，衣服礼节，有似句丽。”注引《魏略》：“其嫁娶之法。

女年十岁，已相设许。

婿家迎之，长（cháng）养以为妇。”

“长养为妇”，便是后世养媳。

安四长御，虽不比七位小姐姐，侍奉蓟王多年。

然亦早入家门。

王太后言，亦当为贵。

蓟王亦如此想。

安四长御，分居东、西、南、北，四宫。

各领一宫之事。

伴驾三王太后、蓟王三后、二宫太皇，并蓟王。

故毋需另建宫殿。

且独居一殿，亦非安四长御，心中所欲。

为夫君再诞麟儿，才是心中所期。

于是择吉日。

蓟王擢升安四长御为贵妃。

如此，王后、贵妃、王妃、美人，自上而下，各就各位，各得其所。

待九九重阳，赵贵妃入宫。

至中书令荀采致仕前。

蓟王，当轻易不娶。

蓟王，家大业大。

家国，二事繁杂，可想而知。

蓟王三后，各有侧重。

七贵妃并甯贵妃，亦身兼要务，协掌宫事。

蓟王增筑温德观，新设温德博士，便由内阁诸贵妃，共掌。

训诫家法，则由甯贵妃掌管。
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