一言一行，一举一动，皆被人妄加揣测，刻意曲解。

且又百口莫辩。

事已至此，恐难为纯臣。

故蓟王方有此叹。

谓“身家性命”。

先前，孤儿寡母，楼桑宗亲。

如今，子嗣绵延，后妃成群。

稍有不慎，满门横祸，血流成河。

利刃加颈，蓟王焉能无动于衷。

王太师，割肉饲虎，狐假虎威。

见河北大治，足证蓟王新政，乃中兴之术。

彼时，天下有识之士，已知蓟王三兴炎汉，势不可挡，不可逆也。

王太师，以死明志，身正为范。

力谏蓟王，不可急于求成，适得其反。

用后世话说，煌煌天汉，礼仪之邦。

“坐有坐相，站有站相”。

吃，亦有吃相。

不可失礼。

失礼，便是失节。

何为礼节。

儒家以为，『君君、臣臣；父父、子子』：“齐景公，问政于孔子。

孔子对曰：‘君君，臣臣；父父，子子。

’公曰：‘善哉，信如君不君，臣不臣；父不父，子不子。

虽有粟，吾得而食诸？

’”

于是乎，《礼记》曰：“夫礼者，自卑而尊人。”

如此，齐景公之叹，便涣然冰释。

谓“人不为己，天诛地灭”。

试想，若无自卑尊人之礼。

岂能将辛苦所得，无偿奉于他人。

臣不奉君，子不养父。

虽有粟，吾岂得食？

才有，“孟（子）曰：杨朱利己，是无君也；墨子兼爱，是无父也；无君无父，是禽兽也”。

与禽兽何异。

又思，以直报怨，以德报德；以德报怨，何以报德？

再看，春秋决狱。

生子不养，枉为人父，被子殴伤，官亦不罪。

自先秦至两汉。

儒家从不求，愚忠愚孝。

而是上行下效。

是故。

先君君，后臣臣；先父父，后子子。

为人君、父，需先行为范。

先施恩义与臣、子。

才有臣、子，后为报效。

用后世话说，既得利者，掌握剩余价值分配。

并相沿成习，便是治世之道。

秦汉之后，五胡乱华，衣冠南渡。

胡俗盛行，礼仪沦丧：“壮者食肥美，老者食其馀。

贵壮健，贱老弱”；“怒杀父兄，不以为有罪”。

儒家劣化，遂成儒教。

乃至，蝇营狗苟，禽兽不如之辈，横行于世。

“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。

不以为耻，反以为荣。

崖后无中国，身后无华夏。

鲜有名臣，绝无明主。

为何？

权谋盛行，儒教劣化之必然。

刘备未曾亲临，慨叹五胡乱华，自废大航海。

时至今日，蓟王更惧，道德沦丧，礼废乐崩。

蓟王虎踞河北，披甲百万。

一河之隔，如何能得安。

袁绍不求江北，力夺荆南。

袁术孤悬，故吏远避。

皆是心有余悸。

无人敢逆蓟王虎威。

只因蓟王恪守臣节，无可指摘。

先帝一生精明，然却乱而不损。

无所作为。

蓟王行事，按部就班，循规蹈矩。

有礼有节，从未有失。

却成三天天下，有其四。

何也？

祖宗家法，士族垄断。

内忌外宽，弱国削藩。

且令世家坐大。

一言蔽之，现有体制。

蓟王本不该如此，蓟国更不应如斯。

若蓟王行鱼死网破，顺昌逆亡，一将功成万骨枯，杀敌一千，自损八百。

历经千辛万苦，生死两难。

有志者事竟成，便也罢了。

正因，兵不血刃，举重若轻。

应运而生，造化使然。

只可用“天命”，方足道载。

蓟王天生，不可以常理度之。

既是天命所归，非人力可敌。

“顺天者存，逆天者亡”。

亘古不变之至理也。
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