后禅位于兄弟，迦尼多·帝沙。

今闻，迦尼多·帝沙，身染沉疴，恐不久于人世。

或言，若迦尼多·帝沙薨后，已程不国，必起战乱。”士贵妃，将市舶寺搜集整理已程不国诸情，娓娓道来。

“兄终弟及，父死子继。”蓟王一语中的。

不料已程不国，兰巴建纳王朝。

竟与汉室，颇多相似。

跋帝迦·帝沙，禅位于兄弟，迦尼多·帝沙。

等同于兄终弟及。

如今，迦尼多·帝沙，弥留之际，是否还位于兄家子，还是传位自家子。

便是所谓父死子继。

试想，无论传位兄弟何子，另一人必心怀怨恨。

兄弟睨于墙，或为他人所乘，亦或为别国所趁。

此乃取祸之道。

稍有不慎，国破家亡。

事实亦是如此。

史上，迦尼多·帝沙，在位二十八年。

约在初平三年（192年）前后，薨。

随后，王室纷争，战乱不休。

三年后，兴平二年（195年）。

军队首领，室利那伽，背叛朝廷，篡位自立。

至此，兰巴建纳王朝，王室分裂。

究其原因，先是人种之争。

公元前五世纪，僧伽罗人从印度迁移到已程不国。

周慎靓王十一年（前311年）左右，佛牙从身毒传入已程不国。

秦昭襄王三年（前247年），身毒孔雀王朝阿育王，遣子登岛。

至此，僧伽罗人摈弃婆罗门教，而改信佛教。

公元前二世纪前后，南身毒泰米尔人，亦开始迁入。

自公元五世纪直至十六世纪，僧伽罗王国和泰米尔王国间，征战不断。

直至葡萄牙舰队在科伦坡附近登陆（1521年）。

除去僧伽罗并泰米尔，二人种之争，还裹挟信仰之争。

时已程不国中佛教，分为“大乘派”并“上座部派”。

二派之争，由来已久。

如弗诃利迦·帝沙在位期间（214—236年）。

主张普渡众生的大乘派佛教，一度受王室尊宠，但不久之后，上座部派再占上风，大乘教派经典，遂被付之一炬。

其后，弥伽梵纳·阿巴耶在位（256—266年），上座部佛教僧团，起内部纷争。

国王支持传统的“大寺派（注①）”，兼习大乘的“无畏山寺派（注②）”僧人，惨遭迫害。

而纷争之始，便是兄终弟及，父死子继。

悉知已程不国中详情。

蓟王眼中，精光一见：“不料南征之战，竟始于已程不国。”

“夫君何出此言？”士贵妃明知故问。

“机不可失。

传令水衡都尉，速命干支海市，赴已程不国。

与已程不国主，互呈国书，互通有无。”蓟王一声令下。

“喏。”士贵妃眸生异彩。
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