“如何？”胡毗色伽二世，居高下问。

“只虑安息，背后一击。”便有大臣道破隐患。

此言一出，因朝中群臣，议论纷纷。

说到底，贵霜亦是游牧立国。

其前身，月氏便是诸夏之中，一个古老的游牧民族。

单从地缘而言，大月氏亦出诸夏。

后不断西迁，一部滞留河湟，融入羌氐，号小月氏。

另一支，沿南北丝路，二路出关。

北路融入乌孙、康居等国。

南路出葱岭以西，先灭大夏国，立五部歙侯。

稍后贵霜歙侯势强，取代大月氏。

然贵霜等五部歙侯，皆以月氏自居。

本质而言，贵霜虽已弃游牧行国。

然其制度，仍未脱出部落联盟。

贵霜“王中之王”，既是部落联盟首领之意。

此习俗，与东胡各部类似。

话说，百年汉匈战争，乃至匈奴王庭分裂。

南匈奴内附，北匈奴西迁。

时有十万种落，散布草原。

后并入鲜卑。

待鲜卑覆灭，草原各部又融入高车。

据此可知，匈奴、鲜卑、高车等，皆种出东胡。

语言相通，习俗相近。

正如大月氏，与贵霜。

只不过。

因立国之初，并入大夏国。

又扼丝绸之路，东西文明交汇。

且贵霜一代明王，迦腻色伽一世在位时，举国上下，迅速“身毒化”。

贵霜王庭，为高僧汇萃之地。

名僧龙树、马鸣、僧伽罗刹等，皆为贵霜王，座上宾。

迦腻色伽本人，信奉大乘佛教。

第四次“无遮大会”，亦由其亲自主持。

佛史称，迦腻色伽一世，是继阿育王后，首位大力弘扬佛法之“明王”。

大月氏贵霜，亦号佛门“大护法”。

一言蔽之，贵霜虽因丝路流金，富可敌国。

然难改游牧习俗。

正因如此，故胡毗色伽二世，只取北身毒水草丰茂之地。

对南部身毒半岛，河汊纵横，湿热多雨之三登沃壤，嗤之以鼻。

而蓟王恰恰相反。

一季三登，无比垂涎。

待群臣噤声。

胡毗色伽二世又道：“西域长史，何所言。”

“西域长史，并未明言。”使者答曰。

“和亲可乎？”胡毗色伽二世，必有此意。

若与绿洲主人和亲。

可比秦汉和亲。

大汉姻亲之国，安息岂敢轻举妄动。

“这……”使者毕竟久居西域，对西域都护府吏治民情，多有所知。

这便斟酌答曰：“时，都护府二丞，奉命回国。

携带夏宫数千佳丽，其中不乏域外各国公主。

然至今仍居于蓟西长安行宫。

未得入蓟王后宫。”

“且传语西域长史，安息之患不解，贵霜无从出兵。”胡毗色伽二世，终归未曾利欲熏心。

“遵命。”侍者不敢怠慢，稍作休息，即刻折返。

正当贵霜使者，快马加鞭，日夜兼程，返回西域时。

西域大使馆，夏宫。

西域少史，领它乾令韦端，携它乾丞杨阜，接见域外使团。

“北乌伊列使，拜见上官。”来者，正是西逃北匈奴残部所立北乌伊列国使。

北乌伊列国，乃由北匈奴伊蠡王部、呼衍王部并北单于残部，西迁奄蔡国东境所共立。

“乌伊列”即为“伊列国”，因境内伊列水（伊犁河）得名。

《汉书·陈汤传》载，匈奴郅支单于如得乌孙、大宛两国，便会“北击伊列，西取安息”，既此。

今已为康居所灭。

“北乌伊列”，言指西遁后，于康居北境，羁縻属国奄蔡，再立。

“贵使出自何部？”韦端笑问。

“下臣，乃出伊蠡王部。”北乌伊列使恭敬作答。

“贵使当知，康居王已举国内附。

献郅支城与都护府。

康居国中，郅支各部大人，皆迁入城中安居。

为都护府民。”韦端言道。

“回禀上官，郅支诸事，下臣已知。”北乌伊列使，倍加恭顺。

“同出北匈奴，汉匈世代和亲，本是一家。

我主亦不欲见，北匈奴亡国灭种。”韦端告知详情：“今，贵使传檄而至，我主当心甚慰之。”

闻此言，北乌伊列使，稍得心安：“下臣，感恩不尽。”

“今国中各部，有民几何？”韦端代主而问。

“控弦一万，老弱五万余。”北乌伊列使，不敢隐瞒。

“举族竟不足十万。”韦端不禁慨叹。

控弦之士，是否足万，亦未可知。

许，不过寥寥数千骑。

不料北匈奴，亦有今日。

闻此叹，北乌伊列使，虽不置一语。

然眼中哀伤，断难遮掩。

谁又能想到，再经二百年休养生息，北乌伊列一路西征，吞并沿途诸国。

直抵罗马边墙。

匈奴王阿提拉，号称“上帝之鞭”。

“我主有意，发郅支城中各部兵马，‘西取安息’。

不知贵国，可愿同行。”韦端终道破天机。

“莫非，王上传檄，乃为西征？”北乌伊列使，一闪利芒。

被韦端并杨阜，悉数入眼。
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