灵渠，亦称秦凿渠、零渠。

后世俗称陡河、兴安运河。

由铧堤、铧嘴、陡门、大小天平石堤及南北二渠构成。

其整体设计结构，举世闻名。

其“陡门”，更被誉为“世界船闸之父”。

然斗门，只是单闸门。

而刘备所绘，却是前后双向闸门。

换言之，只有前后闸门同时开启，南北二水才会合流。

如此，既能正常通行，又解高差之患。

游麟号上，百工齐备。

只需得图卷及模组。

船内工坊，便可依样仿照。

绝无差池。

散朝后，黄承彦等人，乘公船，返回楼桑将作馆。

对比斗门与门闸，黄承彦忽有感而发：“管子曰：‘夫民别而听之则愚，合而听之则圣。

’王节信亦云：‘君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。

’单从此船闸，便可知我主之明也。”

苏伯问道：“国令此言何意。”

黄承彦答曰：“旁人尚不能‘瞻前而顾后’。

我主已‘备思前后’也。

亦如郭奉孝‘凤凰于飞’之计，并有明隐二路。”

“前后二路。”苏伯这便醒悟：“倍于常人。”

“然也。”黄承彦轻轻颔首。

“备思前后”遂成典故。

寓意首尾相顾，谋虑周全。

苏伯忽笑：“少时，主公每出神鬼草图，我等皆沉迷不拔，乐在其中。

将作寺盛于墨门，兴于主公。

遥想当年，陷地神术，惊动钜子。

遂另眼相待，后不惜亲身前来，悠悠十载，方才有这许多后事。”

“钜子死得其所。

当含笑九泉。”黄承彦叹道：“今黄巾已灭，墨门再兴。

我等，当守好将作寺，代代传承，休戚与共。”

“喏。”苏伯行墨礼。

墨门子弟，在蓟国与常人无异。

无须遮掩身份。

门下祭酒司马徽，亦与百夷使者谈妥和亲事宜。

时下与异族通婚，唯有汉室宗亲，可称“和亲”。

亦做”和戎“、”和蕃“。

蕃同“番”，指番邦异族。

“藩”，则指诸侯王国，汉室宗亲。

若换成常人“与夷为婚，曰:‘遑耶（一说结盟非结亲）’”，“与夷至厚者，谓之‘百世遑耶’”。

遑耶二字，乃西南夷人语，意为“儿女亲家”。

俗语谓“蓟王和亲，为国为民；和亲蓟王，利国利民”。

此语，前后半句，看似大同小异。

然细细品味，实则有大不同。

取水衡都尉实地测得之山川地形图。

司马徽与百夷使者，先定港津。

二疏水路，三造津渡，海市既来，圈建港城。

而后能工巧匠，穿山跨水，转运营城机关器。

日薪二百大钱，雇部落青壮健妇，筑路穿渠，营城造楼，顺带筑堤圩田。

一切皆比照陇右羌人牢营。

唯一区别，百夷未反，无需流徙三百里。

月月足额领取，绝无拖欠。

商定“三书六礼”，再行和亲典礼。

切莫心急。

俗语谓“心急吃不得热豆腐”。

南枝向我情如昨，水寒烟淡雾轻薄，吹花嚼蕊愁无托，年华冉冉惊离索。

白日高悬，绿树荫浓。

邹氏与杜氏二美人，沐浴更衣，齐赴无极殿用膳。

荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开（请接下句）。

蓟王早起，从未例外。

言下之意，颇有余力。

七位小姐姐中，孟黎乃南蛮出身。

宫中，唯蓟王晓其身世。

孟黎已问过，百夷使者中，并无孟氏族人。

孟黎不过是随口一问，然刘备却颇为上心。

命门下祭酒司马徽，旁敲侧击，亦收获甚微。

刘备隐隐觉得，若融漓便是传说中的“祝融夫人”。

孟黎，当是南中夷帅孟氏之女。

而非朱提孟氏或建宁孟氏。

朱提孟氏，乃前汉时汉人南迁落籍。

建宁孟氏，又是朱提孟氏南迁分出。

孟黎身具异族血统，绝非南迁汉人。

换言之。

许蛮王孟获，正是娶了“祝融后裔，大巫之女”，才一统蛮族。

至于是否被丞相‘七擒七纵’，种种缘由，今已不得而知。

刘备暗思，若和亲融漓，三南命运，是否就此改写。

经数月筹备，蓟乐府，终在初夏成立。

蓟乐府，掌“制雅乐，采民风”。

乐府令，众望所归，授予“蓟国四奇”之杜夔，杜公良。

秩二千石，兼领王宫舍人。

四大门徒，邵登、张泰、桑馥，为乐府丞，佐乐府令。

陈顽为仆射，主领诸乐人。

四人各秩千石，兼领王宫行人。

乃为褒奖数年前远去塞外，凿山铸铜之功。

另有钟官、音监、倡监、游徼等属吏，及倡优伎乐，不一而足。

与两汉乐府最大不同，蓟国乐府，亦收录羌、胡、蛮、夷之舞乐百戏。

且遵循蓟王旨意，胡乐与汉乐比同，不做单独区分。
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