正如高庞所说的那样，霍崇并没有被满清的屠刀吓到，反倒充分利用这次的事情将大汉政权深入基层，并且与基层相结合。

半个多月过去，胶东地区初步的管理体系就铺了下去。

在临淄的总部里，各路人忙的几乎是脚不着地。

“……让部队公开唱《三大纪律八项注意歌》，还要教给民兵们学会！”霍崇命道。

政治部的负责人问道：“是要让大伙知道满清有多坏么，知道咱们有多好么？”

“不是！”霍崇立刻否定了这个看法，“是要大家知道，我们有什么样的纪律。

这样，我们若是没做到，大伙知道是那一条没做到！”

“啊？

要让大伙监视咱们？”政治部的负责人惊了。

霍崇很是不快，“咱们自己要做到的事情，怎么就成了被别人监视！

难道没人看到，咱们就可以想干啥就干啥么？”

说到这里，霍崇更是不快，想了想，命道：“让参加过救灾的同志，到部队把咱们之前做错了的事情，就是便宜的买人家为了活命不得不卖的家什，把那件事讲给同志们听，讲给民兵们听！”

“先生，咱们知道错了啊！”政治部的同志更惊了。

“就是做错了，所以才要讲给人民，什么是对，什么是错。

什么能做，什么不能做。

若是大伙就不知道咱们的对错是什么，咱们的善恶是什么。

大伙怎么知道咱们大汉政权到底是什么样的！”

说完，看着政治部同志一脸的不高兴和不乐意，霍崇命道：“不用怕！

身正不怕影子斜。

再说，谁没做过错事，做错事不怕，做错事的麻烦在于如何收尾。

如果大伙都知道什么是对，什么是错，再麻烦也能收尾。

至于被人笑话，咱们本来就被人笑话。

人人都有笑话别人的冲动，想不被人笑话，不可能！”

这边安排完，在旁边旁听的高庞抽空问道：“先生，你方才所说的是不是人性？”

霍崇有些累，勉强压制住烦躁，才说道：“我让你读的《五蠹》，你读了么？”

“读了。

觉得眼界大开。”高庞连忙答道。

“夫山居而谷汲者，膢腊而相遗以水；泽居苦水者，买庸而决窦。

故饥岁之春，幼弟不饷；穰岁之秋，疏客必食。

非疏骨肉爱过客也，多少之实异也。

这段话，就是说你之前迷惑的人性！”

高庞记性极好，这段话听了就回想起来。

这话意思是，居住在山上要到谷底打水的人，逢年过节用水作为礼品互相赠送；居住在洼地饱受水涝灾害的人，却要雇人来挖渠排水。

所以在荒年青黄不接的时候，就连自己的幼弟来了也不肯管饭；在好年成的收获季节，即使是疏远的过客也总要招待吃喝。

不是有意疏远自己的骨肉而偏爱过路的客人，而是因为存粮多少的实际情况不同。

这也与霍崇所说‘脱离实际空谈人性的人，都没人性’完全一致。

“所谓人性，如果从唯物主义角度来看，乃是我们这个身体，在亿万年的演化中形成的许多反应。

这些反应本来是在人类数量稀少，也没有制造工具能力的情况下，为了能够活下去而出现的本能反应。

现在我们什么样？

不仅能制作刀枪这类武器，还有了火枪。

刀枪还能说是利用石头木棍，是模仿自然界。

火枪都已经是自然界没有的东西，这种情况下，再照搬之前的东西，当然就似是而非，甚至是莫名其妙。

不能刻舟求剑，更不能在刻舟求剑的基础上，再搞个先验论。”

“……的确。”高庞连连点头。

“在先验论基础上提出人性，就如在缺水的地方认为简约用水是美德，这本身没错。

但是只管提炼出一个节约用水是美德，然后普及到所有地方。

你觉得这所谓的美德，所谓必须拥有的人性，那叫人性么？”

哈哈！

高庞忍不住笑出声。

此时高庞只觉得豁然开朗，对于人性认知中的迷惑终于被彻底解开。

高庞认为所谓人性的问题，现阶段是不会再困扰自己了。

不等高庞说话，就听霍崇命道：“既然你明白了，你就和政治部的同志一起办我之前说的那件事。

通过宣传，让大伙知道我们的对错是什么。

还有，不要去发号施令，要和同志们多沟通，多了解同志们的想法。

只要你没有先验论，不讲什么不顾实际情况的人性，你就能容下原本你绝对不会容下的很多说法。

去吧！”

高庞受命而去，霍崇则继续安排工作。

哪怕是以工业时代的非政治观点，一个实体组织本身想良好运行，最好能在生产与各种交接中能够由类似军队般，几乎是基因复制般规范的人员来执行。

这个思路在战争中已经被充分证明，霍崇的军队并不是那种神机妙算的军队，然而这支经验不丰富的人，只是通过完成了能够真正执行掌握的知识，就能以慢打快，在清军自以为占据绝对优势的野战中痛击清军。

霍崇相信，按照组织纪律组建的大汉政权，一定可以获得最后的胜利。

正在处理如何完成组织建构的繁琐工作，接待部门送来消息，河北天理教的总舵主派了副舵主前来拜见。

这已经是他们第三次派人来和霍崇联络，霍崇放下了组织工作，接见了这些算是‘意外’的访客。

在霍崇看来，天理教某种意义上也是遭了无妄之灾。

霍崇成为天理教的人时间很短，而且自始至终也没和天理教有什么往来。

而且山东天理教甚至不是天理教的本源。

根据情报部门的收集整理，天理教的核心地区其实在直隶京畿和河南一带。

由京畿一带的红阳教与坎卦教，河南八卦教中震卦教等秘密教会融合而成。

红阳教原为八卦教中坎卦教之分支，明清之交时便已在京城和京畿民间流传，尤其是宛平、大兴一带。

河南八卦教中震卦教自有传承。

至于山东天理教，很大程度上受到了八极门之类的武斗流派影响。

所以山东天理教自称坎字门。

霍崇不仅没有真正成为过天理教成员，甚至还和天理教坎子门刘门主起过冲突，被宣布撵出教派。

但是满清政权可不管这些，他们只是知道霍崇曾经是天理教成员，就认为天理教乃是霍崇背后的势力。

既然霍崇造反了，天理教当然也成了罪人。

好在天理教本就是秘密结社，受到的冲击并不太大。

之前两次联络，天理教表示，就在直隶与京畿的天理教总舵以为要完蛋的时候，搜捕天理教的官兵突然走了。

这件事成了一个虎头蛇尾的局面。

霍崇当时没说什么，因为说出来的话就难免太自吹自擂。

在霍崇看来，官兵之所以突然放弃，并非是因为不想剿灭天理教，而是因为兵力吃紧，人马都抽调来对付霍崇。

当然不想说得太大，所以霍崇就告诉天理教总舵的人，这是天意，天意要让天理教不受这次灾厄。

谁都挡不住。

之后霍崇本以为天理教就会满足于这样的局面，没想到天理教竟然提出了联合霍崇，攻入京城，杀掉皇帝。

天理教总舵舵主当皇帝，霍崇当八千岁，一字并肩王的建议。

看着此次被引进屋内的这帮兄弟，霍崇忍不住回想起最初听到这么一个建议时候的震惊。

八千岁，一字并肩王。

这好像是某出戏里头的戏词吧。

如此儿戏的事情，天理教的兄弟们说的无比诚恳。

好在他们没有用九千岁。
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