“我大唐，如今与未来，都必将是强敌环伺。

国与国之间，只说利益。

“不管是今上还是其他人坐在那个位置。

突厥人都会南下。

不是去岁，也迟早有这么一遭。

“所谓渭水之辱，最受辱的是当今。

当今圣上，乃马上天子，是天下雄主。

有今日之辱，便必有雪耻一日。

突厥，必亡于当今圣上。

“至于他如何坐上那个位置……你只需记住一句话：成王败寇。

其余不论。

“如今文人说三道四，你且清身后是什么人。

那些人不过是因为当今圣上上位，不符其利益。

他们先前投资隐太子，如今隐太子早死了。

他们说再多，也不过发挥失去从龙之功的牢骚。

可那又能如何？

除当今之外，皇室中还有谁有资格坐那个位置？

“可见，他们只是怕当今秋后算账。

如今制造舆论，要逼迫当今妥协。

实则，他们并不管那位置坐的是谁。”

就算是女人坐那个位置，他们也不会有任何损失。

“天下文人学子，不过那些人手中工具。”

杨昭低头沉思，良久才问：“六兄口中说的那些人，是指何人？”

“不外七宗五姓。

他们大多始盛于魏晋。

魏晋九品正中制，让他们生而高贵。

只不过如今已经不是魏晋。

他们还想着与魏晋时那般，皇权由他们把控，甚至视作傀儡……”

杨皓说到这里：“你何必做他们工具？”

“弟，明白了。”

杨皓看他眼里迷茫，就知道他没明白。

此时孔二还没宋时的地位——皇帝也自称圣。

因为没有孔二这个名教总把瓢子。

在隋之后，七宗五姓南北各支再次统合，把控着天下文脉舆论。

杨昭作为学子，接受的都是他们把持的教育，一时之间如何想得明白。

但有一个脑子不清醒的弟弟，他担心会被人煽动了惹出大祸来：“古人言，读万卷书不如行千里路。

书上写的，都是一人之言，未必真理。

自己看到的，总结出来的，才是你自己的。

“你且记住，尽信书不如无书。

更要记住，怀疑乃进步之必要。

若尽信书、尽听圣人言，你读再多书，也不过是书呆子。

“百无一用是书生，说的便是这书呆子。

“子曰：三人行，必有我师。

择其善而从之。

或曰：师者，传道解惑者也。

我却要说，三人行，必有计较。

“不论同行者谁，可观其行止之高低，辨其言论之正谬；我自一旁计较、思考、总结，才可追其真。

这才是学习。

“所以，贤者对学习的态度，必然是：师未必不如我，我不必不如师。

“做人，当不亢不卑，既不要自视甚高听不得他人言，更不应妄自菲薄人云亦云。

这便是所谓自我人格。

“你须知道，每一种现象，都两面性。

每个人对事物的观点，都会有偏差，有局限。

“自我人格，就是要不管在怀疑中找到真相。

而不是听到貌似正确的话，就信个十足。

“不过，我们可怀疑圣人书，可怀疑圣人言，甚至可怀疑人生。

却也不能只怀疑，怀疑了便要追求真解。

不然，不如不疑，好好做个书呆子。

“做人，要多看多听、多思多想，多总结。

万不可人云亦云。

更不要口出狂言，祸害家人！”

杨昭听得冷汗淋淋，却又觉得这话很对。

只是这些话对他，冲击极大。

他学的，都是“尊师重道”，老师说什么，就听什么。

杨皓却让他“怀疑人生”。

这番话，对他的世界观，堪称颠覆！
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