他在《潮音～自序》曾如此赞美拜伦:“他是一位热烈的、真诚的为自由而献身的人，??他是一个性格开放，心灵高尚的人，他到希腊去，和还在为自由而战的希腊爱国者们混在一起。

当他的正在从事这项壮丽的事业的时候，竟不幸去世。

他的整个生命、经历和作品，都是用爱情和自由的理想、编织起来的”。

可见相同的诗人气质，面临做亡国奴的时代语境和热烈奔放的诗情使苏氏在译拜诗时候能够充分理解并融入拜伦的世界，译文采用旧言、五言或七言诗诗体，正确地表达原作诗意，善于体味原诗的风格、韵味。

他译价自己的译作“接文切理，语无增饰，译义悱恻，事拜相称。”

创造社译论家张定潢曾这样评论苏氏的译诗:“人有时会想，行政伦的诗毕竟只有曼殊可以译。

翻译是没有的事，除非有两个完全相同，至少也差不多同样是天才的艺术家，反(而)是一具艺术家那瞬间的和别的一个艺术家过同一个生活，用别一种形式，在那作创造。

唯在曼殊可以创造拜伦的诗??”

此外苏曼殊还编有四部翻译诗集:《文学姻缘》(1908)、《拜伦诗选》(1909)、《潮音》(1911)。

他的译诗第一次将诗的翻译引入了我国近代翻译文学史，有明确的时代意义。

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