今夕何夕岁云徂，更长烛明不可孤。

咸阳客舍一事无，相与博塞为欢娱。

冯陵大叫呼五白，袒跣不肯成枭卢。

英雄有时亦如此，邂逅岂即非良图？

君莫笑，刘毅从来布衣愿，家无儋石输百万。

就连韩愈和白居易，一个提倡“文以载道”，以续周孔道统自任；一个主张“诗以采风”，自称“十首秦吟近正声”，以讽喻诗为民请命，在历史上已是不可多得的正人君子。

可即使是这样强调仁义道德的人，同样毫无顾忌地追求声色货利，“好博盨之戏”。

这种看似矛盾的现象实际上代表了唐朝后期以来士大夫整体的社会倾向。

即一方面政治地位的提高，以天下为己任；一方面经济条件改善，着意追求人生享受，声色犬马，无所讳言。

而且这样一种风气，一直沿袭到宋代，因为赵宋王朝号称“与士大夫共天下”，所以在这个时代，士大夫社会地位之优越，政治作用之重要，经济条件之优裕，就整体而言，是历朝所无法比拟的。

正由于此，因为经济待遇及其优厚，所以这时的士大夫们更是喜欢赌博，但又颇有魏晋逸风，并非着眼于钱财，而是更在于娱乐和刺激本身。

像是《渊鉴类函》记载了如下一则轶事，颇能说明此意。

章得象与杨亿戏博李宗谔家，一夕负钱三十万，而酣寝自如。

他日博胜，得宗谔金一奁，数日博又负，即返奁与宗谔，封识未尝。

也就是说一个晚上输钱达三十万之多，不可不谓巨，但仍然安卧如常。

赢了他人金子一匣，可是回家后连封条都懒得打开来清点一下，他日又原璧输还。

连著名的爱国诗人陆游也特别喜欢饮酒和博戏，在当时颇引人注目的。

包括此时盛行于城市之中的关扑，就常常有士大夫官僚参加，《夷坚志》和元好问的《续夷坚志》中都有士大夫关扑的轶事。

当然，这类赌博对于士大夫来说根本是廉价的消遣游戏，钱物的输赢完全不在意下，更注重在这里面寻求刺激，而更多的是寻求刺激，图个乐子而已。

所以，李小鱼他们一帮武举生和文举生约定比试写词的事情轰动全城时，也引发了一场场的滔天赌局，引得无数多的文人士大夫纷纷参加，大手笔的下注。

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