佛陀入灭，遗体荼毗，留下舍利八斛四斗，被分成八份为摩羯陀王阿阇世、吠舍离的离车毗族、迦毗罗卫的释迦族、阿摩罗迦波的布利族、罗摩伽摩的俱利耶族、波伐的末罗族（南末罗国）、拘尸那迦的末罗族（北末罗国）和吠多底波的婆罗门分得，各建舍利塔供养。

后来，阿育王取出全部舍利，分成八万四千份，分别盛入宝函，在世界各地建塔供养，其中有许多传入中国。

在历史烟云的变幻中，绝大多数舍利被散失、湮没、不幸中的万幸，1987年在法门寺的地宫中发现了许多唐代古物，这颗世界上惟一的佛指舍利即在其中。

出土时，佛指舍利用五重宝函包装着，高40.3毫米，重16.2克，其色略黄，稍有裂纹和斑点。

据史料记载，唐时，该舍利“长一寸二分，上齐下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，中有隐痕，色白如雨稍青，细密而泽，髓穴方大，上下俱通”。

所记与实物吻合。

【释迦净土】

在佛经中有对十方佛刹的描述，与娑婆世界相比，十方佛刹简直是不可思议的庄严，难道佛所成就的佛土有不净吗？

在《证契大乘经》：『尔时世尊现自佛土名无边阿僧祇功德宝盖不可思议庄严。

其土广博。

俱胝那由他恒河沙三千大千世界微尘等佛土。

一一皆入无边阿僧祇功德宝盖不可思议庄严佛土王中。

其佛土王。

弥楼须弥摩诃弥楼及诸黑山。

众流河海川阜堆险。

土石凡砾粪污诸虫泥秽不净。

地狱畜生阎魔鬼界。

天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人与非人。

及旧佛土庄严咸悉除去。

地平如掌琉璃所成。』

《大般涅盘经》：『西方去此娑婆世界度三十二恒河沙等诸佛国土。

彼有世界名曰无胜。

彼土何故名曰无胜。

其土所有严丽之事皆悉平等无有差别。

犹如西方安乐世界。

亦如东方满月世界。

我于彼土出现于世。

为化众生故。

于此界阎浮提中现转法轮。

非但我身独于此中现转法轮。

一切诸佛亦于此中而转法轮。

以是义故。

诸佛世尊非不修行如是十事。

善男子。

慈氏菩萨以誓愿故。

当来之世令此世界清净庄严。

以是义故。

一切诸佛所有世界无不严净』

本师的佛土亦如十方诸佛般不可思议的庄严，为什么我们看到的却是一个五浊恶世的世界呢？

《维摩诘所说经》中有详细解释：『尔时，舍利弗承佛威神作是念：若菩萨心净，则佛土净者，我世尊本为菩萨时，意岂不净，而是佛土不净若此？

佛知其念，即告之言：‘于意云何？

日月岂不净耶！

而盲者不见。

’对曰‘不也！

世尊！

是盲者过，非日月咎。

’‘舍利弗！

众生罪故，不见如来国土严净，非如来咎；舍利弗！

我此土净，而汝不见。

’尔时，螺髻梵王语舍利弗：‘勿作是念，谓此佛土以为不净，所以者何？

我见释迦牟尼佛土清净，譬如自在天宫。

’舍利弗言：‘我见此土丘陵坑坎，荆棘沙砾，土石诸山，秽恶充满。

’螺髻梵王言：‘仁者心有高下，不依佛慧，故见此土为不净耳！

舍利弗！

菩萨于一切众生，悉皆平等，深心清净，依佛智慧，则能见此佛土清净。

’

于是佛以足指按地，即时三千大千世界，若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛，无量功德宝庄严土，一切大众叹未曾有！

而皆自见坐宝莲华。

佛告舍利弗：‘汝且观是佛土严净？

’舍利弗言：‘唯然，世尊！

本所不见，本所不闻，今佛国土严净悉现。

’佛语舍利弗：‘我佛国土，常净若此，为欲度斯下劣人故，示是众恶不净土耳！

譬如诸天，共宝器食，随其福德，饭色有异；如是舍利弗，若人心净，便见此土功德庄严。

’』

我等众生，心垢深厚业垢深重，本性迷蒙以久，十方诸佛虽恒加持护念，但我等业重，无法与诸佛的净土相感应，更无法听闻佛法而行。

如慈母唤子，痴子不闻。

释迦牟尼佛不忍我等长劫冥苦，发大誓愿秽土成佛，所以隐自净土而现秽土，慑受我等，以无量劫难行苦行，使我等有缘能以大罪业之身，得生有佛世界，遇佛闻法，种菩提因，行菩提行，从而踏上菩提正道，不退转路。

非但释迦牟尼佛如此，贤劫千佛，一切诸佛，亦如此慈悲加护一切众生，以大誓愿慑受众生，令得解脱。

又〖觉林菩萨偈〗中说道

『譬如工画师。

分布诸彩色。

虚妄取异相。

大种无差别。

大种中无色。

色中无大种。

亦不离大种。

而有色可得。

心中无彩画。

彩画中无心。

然不离于心。

有彩画可得。

彼心恒不住。

无量难思议。

示现一切色。

各各不相知。

譬如工画师。

不能知自心。

而由心故画。
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