他的职责是保护大地及地上一切植物免受灾害。

近代其造像为一女神形像，左手持盛满鲜花的钵或谷穗，所以又为大地神女。

第十四位：菩提树神，即守护菩提树的天神。

因释迦牟尼在菩提树下成佛，菩提树因此成了佛教的圣树。

在寺院中，菩提树神的造像一般为手持带叶树枝的中国古装妃子像。

第十五位：鬼子母神(hariti)，梵文音译为“河梨帝母”，又名“暴恶母”、“欢喜母”。

在中国民问将她当作送子娘娘供奉。

在佛寺中，造像为汉族中年妇女，身边围绕着一群小孩，手抚或怀抱着一个小孩。

第十六位：摩利支天(maricideva)，意为“光”、“阳焰”。

具有隐形的神通，能救人于厄难。

在佛寺的造像为一天女形像，手执莲花，头顶宝塔，坐在金色的猪身上，周围环绕着一群猪。

第十七位：日宫天子(surya)，音译为“苏利耶”、“修利”、“修野”等。

佛经中又称其为“日天”、“宝光天子”、“宝日天子”等。

曾作为印度古代宗教的太阳神，后来毗湿奴取代了他成为太阳神，他被佛教吸收过来作了护法神。

在中国佛寺中，他被塑成中年帝王像，手持莲花，冠上有一日轮，日轮中常有一乌鸦。

第十八位：月官天子(cardre)，梵文音译为“旃陀罗”、“战达罗”，又名“月天”、“大白光神”、“月天子”、“野鬼形神”、“宝吉祥”等。

原是南亚民族的月神，后被佛教录取为护法神。

汉化佛教中常被塑为中青年后妃像，冠上嵌满月，月中常有兔形。

第十九位：娑竭罗龙(sdgara)，意为“咸海之龙”。

在中国佛寺中，常被塑成身穿帝王服的龙王像。

他的女儿就是比他名气大得多的、八岁便立地成佛、辅佐观世音普渡众生的龙女。

第二十位：阎摩罗王(yamaraja)，意思是“双王”。

据说原为兄妹俩，都司职管辖地狱，兄治男犯，妹治女犯。

又称“阎罗”、“阎罗王”等。

中国民间俗称“阎王”、“阎王爷”。

他手下有十八判官，分管十八层地狱。

在佛教的发展过程，特别是在佛道两教的争斗中，佛教的队伍被扩充了，二十诸天新增了四位诸天，成了二十四诸天，简称二十四天。

新增的四位诸天，有三位是收编道教系统的神仙，另一位是佛教的自己队伍的。

新增补的四位诸天是：

紧那罗(kinnara)，意为“音乐天”、“歌神”，是佛教天神“天龙八部”之一。

因其头上长角又被称为“人非人”。

此外紧那罗还有男女之分，男性长一马头，女性相貌端庄，声音绝美。

在中国佛教里，紧那罗曾化为少林寺香积厨火头老和尚，持三尺拔火棍打退围寺的红巾军。

因之被少林寺尊为护法伽蓝，又称其为“二辈爷”、“山门显武第一人”。

紧那罗像有三尊，分别为持法法身、护法法身、妙法法身。

头顶塑有发表上升的青烟，烟雾上有赤脚而立的观音像，法身形象则袒胸赤脚，手握烧火棍，完完全全一副武林人物模样。

紫微大帝紫微本是道教神，全称中天紫微北极太皇大帝。

紫微又叫紫垣、紫宫，在星座上属帝王之所居，皇宫又叫紫禁城即是这一来历。

紫微大帝在道教和佛教诸天中的形象都是一中年帝王像。

东岳大帝全称东岳天齐仁大帝，是道教尊奉的泰山神。

其形象常为苍老的帝王像。

雷神也是道教系统的神祗。

其形象无论在道观中还是在收编他的佛寺中，多为蓬头怒发、披甲、手持劈山斧。

有风伯、雷公、电母等部下环绕。

对于被征编来的道教系统的神祗，佛教界和道教界都有异议，认为这于道于佛都不利，故严肃的佛教徒往往都不谈二十四诸天而只承认二十诸天。

其他

明王在佛教中的身份就是佛的“忿化身”。

俗话说：佛都有火，佛一旦发火后会怎样呢？

那就是变身啦。

每个佛都有个对应的“忿化身”，如释迦牟尼如来佛的“忿化身”是无能胜明王，弥勒佛的“忿化身”是中央不动尊明王等。

密宗中的明王有很多，常见的有五大明王，八大明王，十大明王，比较有名的有不动明王，降三世明王，大威德明王，金刚夜叉明王等，最为人所乐道的是孔雀明王。

罗刹是梵文的音译，意译为“暴恶”、“可畏”。

原是印度神话中的恶魔，乃是人类之敌。

罗刹性情暴戾，喜欢在夜间活动，时常出没于坟地。

常会化作种种形象，残害人命。

罗刹有男女之分，男罗刹肤色黝黑、朱发、绿眼，一副鬼相；女罗刹，又名罗刹女，则是绝色美女。

据传说，罗刹和夜叉一起生于大梵天之足。
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