【万德洪名】

『释迦牟尼』（sakyamuni）

释迦牟尼佛[净饭王太子，名为悉达多，意为“一切义成就者”(旧译“义成”)，全名乔达摩·悉达多]

释迦牟尼佛以本誓愿于娑婆世界五浊恶世示现成佛(详见八相成道)，是佛教开启者。

释迦牟尼的意思是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼也就是“释迦族的圣人”的意思。

释迦牟尼佛（公元前565年～公元前486年）大约与我国孔子同时代。

他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。

据佛经记载，释迦牟尼在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。

35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部，中部恒河流域一带传教。

年80在拘尸那迦城示现涅磐。

释迦牟尼佛心咒：达雅塔嗡牟尼牟尼玛哈牟那耶梭哈参阅《释迦牟尼佛修法仪轨》

道源法师开示

文章来源：净土专页《佛说阿弥陀经》讲录

“释迦牟尼佛”是我们的本师；本师者，根本教师。

西方阿弥陀佛、东方阿閦鞞佛(不动如来)、十方三世一切诸佛，都是释迦佛说出来的。

设若释迦佛不说，我们连一尊佛，亦不会知道。

因此，我们称念释迦佛名号时，特加“本师”二字，称曰：“南无本师释迦牟尼佛”，以表感念佛恩，特别尊重！

我们对于本师的名义，尤应留心详记。

梵语“释迦牟尼”，华言能仁寂默。

“能仁”者，能以仁慈一切众生，“寂默”者，不着相。

“寂”是不着身相；所谓“不离菩提场，而至鹿野苑”。

终日出入往返，着衣吃饭，及至赤足走遍全印度，悉皆寂无身相。

“默”是不着语相；所谓“终日说法，无法可说”。

乃至说法四十九年，不曾说出一字，是皆默无语相。

兹再详解其义：能仁者，是大悲；寂默者，是大智。

凡夫有悲无智，二乘有智无悲，菩萨虽具悲智，而未能究竟。

佛是大乘极果圣人；大乘者，即是大白牛车(比喻)。

这辆大白牛车，有两个轮子，一个是悲轮，一个是智轮。

释迦佛驾着这辆大白牛车，悲智二轮，一齐双运，普载一切众生，由凡夫地越过化城，直抵宝所。

唯佛一人，悲智双运，究竟圆满，故号为能仁寂默。

一切万法，悉皆含摄于悲智二法之中，故称为万德洪名。

又能仁是事，寂默是理，理事无碍故号能仁寂默。

又能仁是相，寂默是性，性相圆融故号能仁寂默。

又能仁是俗谛，寂默是真谛，真俗一如故号能仁寂默。

广而言之，三藏十二部，一切功德莫不具足于释迦牟尼四个字中，故称为万德洪名。

宣化上人开示

“释迦”是佛的姓，“牟尼”是佛的名字。

“释迦牟尼”是梵语，“释迦”翻译成中文就叫“能仁”。

怎么叫能仁呢？

就是能以仁来爱人，以仁爱这种的心来教化众生。

“能仁”也就是慈悲，慈能予乐，悲能拔苦，能拔除众生的苦，而给众生快乐。

悲能拔苦。

悲有三种：

一、爱见悲。

爱，就是这种情爱的爱；见，就是看见了的这个见；悲，就是悲愍。

这是什么人所具有的？

这是一般凡夫所具有的；也就是一种同情的心，又叫爱见同情。

怎么叫爱见悲呢？

因为我们人类，和你近的，你就爱他，就怜愍他；和你远的，你就不爱他，不怜愍他。

所谓亲，如果有什么困苦、艰难，你可以帮助他；你这个亲戚朋友和你最好的朋友，你都可以帮助他，看见他有痛苦，你会尽你的力量去帮助他，这都叫爱见悲。

可是和你远的呢？

没有什么相干的人呢，你就见到他受苦，你也不管他。

为什么呢？

你对他没有一种爱心。

有这爱心，你才能有你这个悲。

还有，和你同类的，你就有这种爱见悲；不同类的呢，你就没有这种爱见悲了。

好像对一切的畜生，牛呀、猪呀、鸡呀、鹅呀、鸭呀……，你不单对它没有一种爱见悲，而且还要吃它的肉！

要把它的生命夺取了，来滋养你自己的生命，这也是没有这种爱见悲了。

人哪，幸而还不吃自己；不吃自己，就吃羊呀，吃牛呀，吃鸡鸭鱼呀，还没有人吃人。

没有说是，人看见一个人，把他捉住了，就把他杀了，吃他的肉，这还比豺狼虎豹好一点。

可是这个虎豹，它也不吃它自己同类。

我们虽然没有自己吃自己，没有吃人，但是对于众生、对于畜生，可就没有这种爱见悲了。

二、法缘悲。

法是佛法的法，缘是十二因缘的缘，这是属于二乘的。

二乘人，就不单有这个爱见悲，而且还有法缘悲。

二乘人，他观一切的法都是从因缘生，但是“因缘无性，当体即空”，因缘它自己没有自性，所以当体即空，他就观这个法缘悲。

所以他教化众生，而不着教化众生这个相，认为一切都是空的。

这是二乘人有法缘悲。

三、同体悲。

那么菩萨、佛的悲又不同了。

菩萨和佛这种悲，就叫同体悲，同体大悲。

诸佛菩萨和众生是一个的，因为佛的法身遍满一切处，佛的心性也是遍满一切处。

因为这个样子，所以我们众生都在佛的心性里头包容着。

我们是佛心里头的众生，佛是我们众生心里头的佛。

因为我们这个心，和佛的心是一样的，是竖穷三际、横遍十方的；佛的心是竖穷三际、横遍十方的，我们这个心也是竖穷三际、横遍十方的。

所以佛和众生是同体的，没有分别，这叫同体大悲。

那么释迦牟尼佛这个能仁，就具足这三种的意思。

要是往宽广了说，那是无量无边，这意思是很多很多的。

释迦牟尼佛的这个“释迦”，是他的姓。

“牟尼”是佛的一个名字，这也是梵语，翻译成中文就叫“寂默”。

寂是寂然不动；默是口不言，不单口不言，心也不思，这种境界就是不可思议的一种境界。

所以释迦牟尼佛虽然说法，但说而未说；虽然未说，可是未说而说。

那么“说而无说，无说而说”，这叫寂默，寂然不动。

虽然不动，但是感而遂通；虽然感而遂通，可是常常寂默。

这是释迦牟尼一个特别的名字，只有这一位佛叫这个名字，其它的佛就都不叫这么一个名字。

所以“释迦牟尼”这四个字是别名，“佛”是个通名，每一位佛都叫“佛”，这是一个通称。

【往昔因缘】

佛陀出此浊世的因缘在《悲华经》、《大乘悲分陀利经》中有详细的记载，亦可参阅藏地大成就者麦彭仁波切著的《释迦牟尼佛广传·白莲花论》
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