例如墨洛温王朝时期，为逃脱国王为寡妇里科蒂德(rictrude)安排的再婚计划，高卢主教旺帮助她进入修道院[15](p.43)。

而且，贞洁的寡妇进入修道院也会为修道院带来更多的财产捐赠，无论是教会还是寡妇本人都能受益。

因此，动员寡妇进入修道院也经常是教会聚敛财富的一种手段，在盎格鲁—撒克逊时期的英国、中世纪时期的意大利南部、中世纪晚期的佛罗伦萨和16世纪的西班牙，都可以为此找到例证[16](p.20)。

最后，有些贵族寡妇是为寻求一个安全的住所。

在中世纪的西欧，某些法律规定了寡妇的住所问题。

例如在苏塞克斯，当地法律允许寡妇在家中继续居住。

而在普通法下，无论寡妇拥有多少土地财产，只允许她在居所住40天，40天后必须离开[17](p.91)。

因此她们必须另寻安全居所，而修道院通常是她们理想的安全所在。

住在修道院不仅可以躲避财产觊觎者和求婚者，而且像进入修道院的贵族妻子一样，她们可以把这个安全住所当作度过余生的养老之地。

最后，有些贵族寡妇是为寻求一个安全的住所。

在中世纪的西欧，某些法律规定了寡妇的住所问题。

例如在苏塞克斯，当地法律允许寡妇在家中继续居住。

而在普通法下，无论寡妇拥有多少土地财产，只允许她在居所住40天，40天后必须离开[17](p.91)。

因此她们必须另寻安全居所，而修道院通常是她们理想的安全所在。

住在修道院不仅可以躲避财产觊觎者和求婚者，而且像进入修道院的贵族妻子一样，她们可以把这个安全住所当作度过余生的养老之地。

最后，有些贵族寡妇是为寻求一个安全的住所。

在中世纪的西欧，某些法律规定了寡妇的住所问题。

例如在苏塞克斯，当地法律允许寡妇在家中继续居住。

而在普通法下，无论寡妇拥有多少土地财产，只允许她在居所住40天，40天后必须离开[17](p.91)。

因此她们必须另寻安全居所，而修道院通常是她们理想的安全所在。

住在修道院不仅可以躲避财产觊觎者和求婚者，而且像进入修道院的贵族妻子一样，她们可以把这个安全住所当作度过余生的养老之地。
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